1、自學(xué)考試大學(xué)語(yǔ)文筆記【6-10】

【第一篇：容忍與自由】

1，胡適認(rèn)為不存在“絕對(duì)之是”，你的看法如何?

　　答：贊同宇宙是無限的，人的認(rèn)識(shí)卻總是有限的，不可能的“絕對(duì)之是”。不存在絕對(duì)真理，只有相對(duì)真理，任何真理都是相對(duì)于一定的條件的，當(dāng)條件發(fā)生變化時(shí)，真理也會(huì)發(fā)生變化。

　　2，“四十多年前，我們?cè)凇缎虑嗄辍冯s志上開始提倡白話文學(xué)的運(yùn)動(dòng)，我曾從美國(guó)寄信給陳獨(dú)秀，……我當(dāng)時(shí)看了就覺得這是很武斷的態(tài)度?，F(xiàn)在在四十多年之后，我還忘不了獨(dú)秀這一句話，我還覺得這種"必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是"的態(tài)度是很不容忍的態(tài)度，是最容易引起別人的惡感，是最容易引起反對(duì)的。 ”

　　答：陳獨(dú)秀對(duì)白話文的態(tài)度是什么?——五四時(shí)期的陳獨(dú)秀，一面贊同“容納異議，自由討論，固為學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)之原則”，一方面卻又在“改良中國(guó)文學(xué)當(dāng)以白話為正宗之說”上斷言“其是非甚明，必不容反對(duì)者有討論之余地;必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是，而不容他人之匡正也。

　　胡適對(duì)陳獨(dú)透的態(tài)度是怎么認(rèn)識(shí)的?——胡適認(rèn)為這種態(tài)度是“很不容忍的態(tài)度，是最容易引起別人的惡感，是最容易引起反對(duì)的。”

　　歸納本段的論點(diǎn)?！叭萑淌且磺凶杂傻母?。沒有容忍，就沒有自由?！?/p>

　　本段用了什么論證方法?——?dú)w納法。

　　3，“一切對(duì)異端的迫 害，一切對(duì)"異己"的摧殘，一切宗教自由的禁止，一切思想言論的被壓迫，都由于這一點(diǎn)深信自已是不會(huì)錯(cuò)的心理。因?yàn)樯钚抛约菏遣粫?huì)錯(cuò)的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。

　　答：作者認(rèn)為不能容忍的心理根源是什么?——“深信自已是不會(huì)錯(cuò)”。

　　從這里可以看出，不能容忍的實(shí)質(zhì)是什么?——政治思想上看是文化專 制主義，認(rèn)知論上看是不懂得宇宙無限，人的認(rèn)識(shí)有限的根本道理。

　　這里采用了什么修辭手法?——排比。

　　4，“在宗教自由，在思想自由，在政冶自由，我們都可以看見容忍的態(tài)度是最難得，最稀有的態(tài)度。人類的習(xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源?！?/p>

　　答：作者為什么認(rèn)為容忍的態(tài)度最難得?——因?yàn)椤叭祟惖牧?xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。”所以說容忍的態(tài)度最難得。

　　這里運(yùn)用了什么論證方法?——?dú)w納法

　　這里采用了什么修辭手法?——排比

　　5，“我們著想別人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少至少我們應(yīng)該戒約自己決不可"以吾輩所主張者為絕對(duì)之是"?！∥覀兪苓^實(shí)驗(yàn)主義的訓(xùn)練的人，本來就不承認(rèn)有"絕對(duì)之是"，更不可以"以吾輩所主張者為絕對(duì)之是"。 ”

　　答：歸納這段話的三層意思?！猘要養(yǎng)成容忍的度量。b不可以"以吾輩所主張者為絕對(duì)之是。c“絕對(duì)之是”不存在。

　　這段話的中收旨意是什么?為什么?——只有打消“絕對(duì)之是”的理念，才能養(yǎng)成容忍的度量。

　　你認(rèn)為克服“絕對(duì)之是”觀念的根本途徑是什么?——樹立宇宙無限，人的認(rèn)識(shí)有限的理念，從根本上認(rèn)識(shí)“絕對(duì)之是”不存在。

【第二篇：咬文嚼字】

1，本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來論述這一中心論點(diǎn)的?

　　答:中心論點(diǎn)是"在文學(xué),無論閱讀或?qū)懽?我們必須要有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán).作者從兩個(gè)方面來論述這一中心論點(diǎn).第一,斟酌文字與表達(dá)思想感情的關(guān)系;第二,無論閱讀還是寫作,字的難處在意義的確定與控制.

　　2，本文主要采用了什么論證方法?

　　答:主要采用了歸納論證法.

　　3，本文有些自然段的開頭是 樣的:"這就是煉字的好例","這番話不免嚕嗦","這是一個(gè)善用聯(lián)想意義的例子""以上只是隨便舉幾個(gè)實(shí)例".試問,這些話在文章的結(jié)構(gòu)中起什么作用?

　　答:這些句子在文章中起著承上啟下使行文流暢而又緊密關(guān)聯(lián)的作用.

　　4，一件事物發(fā)生時(shí)立即使你聯(lián)想到一些套語(yǔ)濫調(diào)，而你也就安于套語(yǔ)濫調(diào)，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。這就是近代文藝心理學(xué)家所說的“套版反應(yīng)”。一個(gè)人的心理習(xí)慣如果老是傾向于套板反應(yīng)，他就根本與文藝無緣。因?yàn)榫妥髡哒f，“套版反應(yīng)”和創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)是仇敵;就讀者說，它引不起新鮮而真切的情趣。

　　答：A從這里看，套板反應(yīng)有何危害———根本不是創(chuàng)造，引不起新鮮而真切的情趣。

　　　　B這里運(yùn)用了什么論證方法———演繹法

　　　　C這段文字的中心旨意是什么?———文字的運(yùn)用一定要有創(chuàng)新精神。

　　5，直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實(shí)聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系。有如輪外月暈，暈外霞光。其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各各不同，變化莫測(cè)?？茖W(xué)的文字越限于直指的意義就越精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩(shī)方面。

　　答：A科學(xué)的文字與文學(xué)的文字有何不同———科學(xué)文字注重直指，文學(xué)文字注重聯(lián)想。

　　　　B這里運(yùn)用了什么論證方法———對(duì)比和類比

【第三篇：吃飯】

1，“人類所有的創(chuàng)造和活動(dòng)(包括寫文章在內(nèi))，不僅表示頭腦的充實(shí)，并且證明腸胃的空虛。”請(qǐng)就這一觀點(diǎn)談變你的看法。

　　答：這里實(shí)際涉及了物質(zhì)和精神的關(guān)系。人類所有的活動(dòng)不外這兩個(gè)方面，“窮則思變”，物質(zhì)生活不滿足時(shí)會(huì)催人發(fā)生變革、創(chuàng)新，去開創(chuàng)新的生活?！澳c胃空虛”才能“精神充實(shí)”，我同意這種觀點(diǎn)。

　　2、找出本文中的比喻句，并聯(lián)系錢鐘書變比喻時(shí)說的“不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托：分得愈開，則合得愈出意外，比喻就愈新奇，效果愈高。”分析本文比喻手法的特點(diǎn)及其審美效果。

　　答：A“吃飯有時(shí)很像結(jié)婚”。這是一個(gè)明喻，本體與喻體看似不著邊際，但經(jīng)錢鐘書一生發(fā)，“正如討闊佬的小姐”，“名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品”，就直奔主題，讓人恍然大悟，新奇而巧妙。

　　B“一碗好菜仿佛一支樂曲”。這是一個(gè)明喻，好菜與樂曲看似沒有可比性，但作者抓住“也是一種一貫的多元，調(diào)各滋味，使相反的分子相成相濟(jì)，變做可分不可離的綜合”這一共同特征，京戲使這一比喻顯得合情合理，又妥貼得當(dāng)。

　　C“整個(gè)人世間好比是做菜的廚房”。這是明喻。整個(gè)社會(huì)各行各業(yè)，統(tǒng)治者與民眾，雖有不同，但又都相成相濟(jì)，像廚房一個(gè)，把各種菜品搭配成美味佳肴。闡發(fā)了作者“和而不同”的社會(huì)理念。把深?yuàn)W的道理演繹得淺顯易懂

　　3、本文體現(xiàn)了怎樣的散文風(fēng)格?它與作者的個(gè)性特征有何聯(lián)系?

　　答：文章主要采用了類比論證方法。從吃飯說到結(jié)婚，說到藝術(shù)，說到政治，都是通過相似性聯(lián)想展開的。其中，巧設(shè)陌生化的比喻是一個(gè)最顯著的藝術(shù)特色。如“吃飯有時(shí)很像結(jié)婚”、“一碗好菜仿佛一支樂曲”、“整個(gè)人世間

　　好比是做菜的廚房”等比喻，都具胡出奇制勝的審美效果。本文的另一特點(diǎn)是廣征博引，讓讀者感受到知識(shí)和智慧的樂趣。從柏拉力到孔子，從政治到經(jīng)濟(jì)，從音樂到烹調(diào)，從人性世態(tài)到人生觀，作者似乎信手拈來，但處處涉筆成趣。這與錢鐘書任性而發(fā)、灑脫自然的個(gè)性特征直接相關(guān)，也是他任性揮灑的個(gè)性的體現(xiàn)。

　　4，照我們的意見，完美的人格，“一以貫之”的“吾道”，統(tǒng)治盡善的國(guó)家，不僅要和諧得像音樂，也該把烹飪的調(diào)和懸為理想。在這一點(diǎn)上，我們不追隨孔子，而愿意推崇被人忘掉的伊尹。伊尹是中國(guó)第一個(gè)哲學(xué)家廚師，在他眼里，整個(gè)人世間好比是做菜的廚房?！秴问洗呵?本味篇》記伊尹以至味說湯那一大段，把最偉大的統(tǒng)治哲學(xué)講成惹人垂涎的食譜。這個(gè)觀念滲透了中國(guó)古代的政治意識(shí)，所以自從《尚書.顧命》起，做宰相總比為“和羹調(diào)鼎”，老子也說“治國(guó)如烹小鮮”。

　　答：A這里宣揚(yáng)了怎樣的社會(huì)政治理想———多元相濟(jì)，和而不同。

　　B這里主要運(yùn)用了什么論證方法———類比

　　C這里采用了什么修辭手法———比喻

　　D這段議論的一個(gè)顯著特點(diǎn)是什么———旁征博引

　　5，吃飯有時(shí)很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品。吃講究的飯事實(shí)上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。這種主權(quán)旁移，包含著一個(gè)轉(zhuǎn)了彎的、不甚樸素的人生觀。

　　答：A這個(gè)轉(zhuǎn)了彎的、不甚素樸的人生觀是什么———名實(shí)背離，以虛名掩蓋實(shí)質(zhì)。

　　B作者認(rèn)為吃飯與結(jié)婚有何相似之處———吃飯以需要掩飾享受，結(jié)婚以娶人掩飾謀財(cái)。

　　6，這個(gè)世界給人弄得混亂顛倒，到處是磨擦沖突，只有兩件最和諧的事物總算是人造的：音樂和烹調(diào)。一碗好菜彷佛一只樂曲，也是一種一貫的多元，調(diào)和滋味，使相反的分子相成相濟(jì)，變作可分而不可離的綜合。

　　答：A這里倡導(dǎo)怎樣的社會(huì)理念———多元，相成相濟(jì)，和而不同的理念。

　　B倡導(dǎo)這一理念的針對(duì)性是什么———混亂顛倒，到處是磨擦沖突。

　　C這里運(yùn)用了什么論證方法———類比。

　　D這里運(yùn)用了什么修辭手法———比喻。

【第四篇：我的世界觀】

1，作者認(rèn)為，人生“目的何在”“不必深思”，但卻得出一個(gè)“人是為別人而生存”的結(jié)論，這如何理解?

　　答：因?yàn)檫@在作者看來是一個(gè)十分簡(jiǎn)單、并不復(fù)雜的總是因?yàn)槊總€(gè)人的存在，都是由于其他的人的付出和勞動(dòng)，他常常為“自己占用了同胞的過多的勞動(dòng)而難以忍受”，我們的“精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人”，那么作者也就自然得出了一個(gè)“人是為別人而生存”的結(jié)論。

　　2，作者即認(rèn)為“客觀世界”是“在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象”，卻又堅(jiān)執(zhí)探索“最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美”的“宗教感情”，這如何理解?

　　答：這里的“客觀世界”是指藝術(shù)和科學(xué)的客觀規(guī)律，這種規(guī)律是永遠(yuǎn)探索不盡的，永遠(yuǎn)發(fā)展著的，所以作者說是“永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象”。這里的“宗教感情”是一種比喻的說法，作者獻(xiàn)身科學(xué)研究探索科學(xué)的“最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美”，那種執(zhí)著、堅(jiān)韌，猶如宗教徒的信仰一般。

　　3，談?wù)勥@篇演講詞的文風(fēng)與作者人格的一致性。

　　答：這篇演講詞思想深遠(yuǎn)而言語(yǔ)樸實(shí)、見解獨(dú)特而態(tài)度謙虛、坦率自然而又真情涌動(dòng)，這同作者作為一個(gè)偉大的科學(xué)家的深邃見識(shí)、樸素的生活作風(fēng)、謙虛的態(tài)度、坦蕩的胸襟、高尚的人格息息相關(guān)，是他高尚人格的自然流露。

　　4，在人生的豐富多彩的表演中，我覺得真正可貴的，不是政治上的國(guó)家，而是有創(chuàng)造性的、有感情的個(gè)人，是人格;只有個(gè)人才能創(chuàng)造出高尚的和卓越的東西，而群眾本身在思想上總是遲鈍的，在感覺上也總是遲鈍的。

　　答：A這段文字采用的論證方法是什么———對(duì)比

　　B這段文字中的個(gè)人和群眾分別指什么———個(gè)人是有創(chuàng)造性的、有感情的個(gè)人，是人格，群眾是在思想上總是遲鈍的，在感覺上也總是遲鈍的庸眾。

　　5，我完全不相信人類會(huì)有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個(gè)人的行為不僅受著外界的強(qiáng)制，而且要適應(yīng)內(nèi)在的必然。叔本華說：“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。”這句格言從我青年時(shí)代起就給了我真正的啟示;在我自己和別人的生活面臨困難的時(shí)候，它總是使我們得到安慰，并且是寬容的持續(xù)不斷的源泉。

　　答：A這里所說的哲學(xué)意義上的自由是什么意思———人類完全掌握客觀規(guī)律后所達(dá)到的絕對(duì)自由。

　　B“每一個(gè)人的行為”三句說明什么———人的認(rèn)識(shí)受到主客觀規(guī)律諸多因素的限制。

　　C愛國(guó)斯坦從叔本華的話中得到什么啟發(fā)———對(duì)人對(duì)己都要有一種寬容的態(tài)度。

　　D這段話包含著一個(gè)怎樣的宇宙觀念———宇宙無限，人的認(rèn)識(shí)有限。

　　6，我們所能有的最美好的經(jīng)驗(yàn)是奧秘的經(jīng)驗(yàn)。它是堅(jiān)守在真正藝術(shù)和真正科學(xué)發(fā)源地上的基本感情。誰要體驗(yàn)不到它，誰要是不再有好奇心，也不再有驚訝的感覺，誰就無異于行尸走肉，他的眼睛便是模糊不清的。就是這樣奧秘的經(jīng)驗(yàn)──雖然摻雜著恐懼──產(chǎn)生了宗教。我們認(rèn)識(shí)到有某種為我們所不能洞察的東西存在，感覺到那種只能以其最原始的形式接近我們的心靈的最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美──正是這種認(rèn)識(shí)和這種情感構(gòu)成了真正的宗教感

　　情;在這個(gè)意義上，而且也只是在這個(gè)意義上，我才是一個(gè)具有深摯的宗教感情的人。

　　答：A愛因斯坦所說的奧秘指的是什么———宇宙的、科學(xué)的、美的真正所在和根本原理。

　　B愛因斯坦的宗教感情指的是什么———對(duì)奧妙的敬畏之情和執(zhí)著追求，對(duì)最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美的全神貫注和獻(xiàn)身精神。

　　7，照亮我的道路，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界──那個(gè)在

　　藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象，那么在我看來，生活就會(huì)是空虛的。

　　答：A從這里看，作者的生活理想是什么———堅(jiān)守和追求善美真。

　　B作者認(rèn)為，怎樣才能使生活不空虛———要有志同道合者之間的親切感情，要全神貫注于對(duì)客觀世界奧秘的探求。

【第五篇：如何避免愚蠢的見識(shí)】

1，概括本文所提出的造成愚蠢見識(shí)的原因和避免愚蠢見識(shí)的途徑。

　　答：要避免愚蠢的見識(shí)，首先要找到造成這種愚蠢的原因。文章認(rèn)為，自以為是和自高自大是形成人類這種“通病”的主要原因;由于文章從三個(gè)層面闡述了避免愚蠢見解的方法。第一層面講科學(xué)的認(rèn)知態(tài)度。對(duì)憑觀察就可以解決的問題，可用經(jīng)驗(yàn)加以檢驗(yàn);不能用經(jīng)驗(yàn)加以檢驗(yàn)的，就要有充分的證據(jù)。第二層面講聽取不同意見。除了類似我們經(jīng)常說的“兼聽剛則明”這一層意思，作者還提出了“心理想象力”，用“假想的論敵”來反駁自己以防止自以為是。

　　第三層面闡明客觀世界的復(fù)雜性和不確定性。有些問題“本來就根本無法解決”，有些問題“沒有明顯正確的答案”，所以只有采取謙虛慎重的態(tài)度，才能克服自高自大;而克服狂妄自大的根本辦法就是要樹立“宇宙無限，而人的認(rèn)識(shí)十分有限”這一基本理念。

　　2，本文是如何通過例證方法來闡明自己的主要觀點(diǎn)的?

　　答：本文在論述自己觀點(diǎn)時(shí)，常常援引具體事例，用例證方法來闡明自己的觀點(diǎn)。如，在論述要堅(jiān)持科學(xué)的認(rèn)知方法時(shí)，就舉出了亞里士多德誤以為男人的牙齒比女人的多;自己以為刺猬愛吃油蟲;古代作家談起麒麟和火蛇來頭頭是道卻并未見過它們等等。

　　3，本文的行文風(fēng)格有什么特點(diǎn)?

　　答：本文邏輯層次清晰，行文要言不煩，論述周密嚴(yán)謹(jǐn)。作者將一個(gè)關(guān)涉哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的大論題，用通俗易懂的語(yǔ)言與讀者侃侃而談，尤其是從頭到尾使用了一般文章中較用采用的第二人稱“你”，又引入“我”的生活經(jīng)驗(yàn)作為論述的依托，使文章形成了“你”“我”之間面對(duì)面談話的表達(dá)風(fēng)格，產(chǎn)生了親切、貼切的效果。文中還大量運(yùn)用了以“如果”開頭的句式，還有“也許”“說不定”、“設(shè)想一下”等表意委婉的虛擬語(yǔ)，體現(xiàn)了作者謹(jǐn)慎的作風(fēng)與謙和的態(tài)度，這也正是對(duì)自己文章觀點(diǎn)的身體力行的表現(xiàn)。

　　4，如果你一聽到一種與你相左的意見就發(fā)怒，這就表明，你已經(jīng)下意識(shí)地感覺到你那種看法沒有充分理由。如果某個(gè)人硬要說2加2等于5，或者說冰島位于赤道， 你就只會(huì)感到憐憫而不是憤怒，除非你自己對(duì)數(shù)學(xué)和地理也是這樣無知，因而他的看法竟然動(dòng)搖了你的相反的見解。

　　答：A這段話的論點(diǎn)是什么?——爭(zhēng)論中的發(fā)怒，是自己的見識(shí)理由不充分的體現(xiàn)。

　　B這里運(yùn)用了什么論證方法?——例證法，對(duì)比法。

　　C這段話理的親切感來自哪里?——一是用我與“你”對(duì)話的口吻展開二是運(yùn)用“如果”“除非”為標(biāo)志的委婉的句式

　　5，就我所知，處理這個(gè)普遍存在的人類自高自大問題的方法就是，要經(jīng)常提醒自己，在茫茫宇宙中一個(gè)小小角落的一顆小小星球的生命，人類僅僅是一個(gè)短短的插曲，而且說不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度。

　　答：A概括這段話的大意?！朔愿咦源髥栴}的根本方法是：要樹立宇宙無限，人的認(rèn)知總是有限的理念

　　B這段話中什么地方體現(xiàn)出人的認(rèn)識(shí)要受到時(shí)空的限制?——“在茫茫宇宙中一個(gè)小小角落的一顆小小星球的生命，人類僅僅是一個(gè)短短的插曲”。

　　C這段話中什么地方體現(xiàn)出人的認(rèn)識(shí)會(huì)受到智能的限制?“說不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度”。

　　D這里主要運(yùn)用了什么論證方法?——比較法。

　　E寫出其中一個(gè)虛擬語(yǔ)氣的標(biāo)志性詞語(yǔ)?！罢f不定”

2、自考大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)時(shí)間

4-5個(gè)月。根據(jù)查詢中國(guó)教育在線網(wǎng)站信息得知，自考語(yǔ)文復(fù)習(xí)是自學(xué)的話一般要4-5個(gè)月，在復(fù)習(xí)的過程中，要注意基礎(chǔ)知識(shí)的積累，基礎(chǔ)知識(shí)是自考的基礎(chǔ)。

3、自考教材《大學(xué)語(yǔ)文》?

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自考大學(xué)語(yǔ)文考哪些自考大學(xué)語(yǔ)文考語(yǔ)言知識(shí)的內(nèi)容。

語(yǔ)言知識(shí)的考核，應(yīng)從閱讀理解課文的需要出發(fā)，只對(duì)本教材中所出現(xiàn)的字詞、語(yǔ)句的含義進(jìn)行解釋，不作語(yǔ)法方面的分析。

1.解釋常見文言詞語(yǔ)的具體含義。主要是辨識(shí)古今意義有所不同的詞語(yǔ)，特別注意掌握那些在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍然具有生命力的文言詞語(yǔ)。

2.解釋含有常見文言特殊句式的詞組或短語(yǔ)。這些常見文言特殊句式有：使動(dòng)用法、意動(dòng)用法、名詞作狀語(yǔ)、名詞作動(dòng)詞用、被動(dòng)句式、倒序句式。

3.解釋現(xiàn)代語(yǔ)體文中常見的疑難詞語(yǔ)。

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自考《大學(xué)語(yǔ)文》應(yīng)該重點(diǎn)復(fù)習(xí)什么呢？學(xué)習(xí)時(shí)注意考試大綱提示的知識(shí)點(diǎn)，考前一定要做真題或者模擬題，作文提前練習(xí)一下，這樣應(yīng)該很容易通過的！祝你順利！

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4、大學(xué)語(yǔ)文自考教材考試重點(diǎn),大學(xué)語(yǔ)文考試題及重點(diǎn)資料?

今天教務(wù)老師給大家收集整理了大學(xué)語(yǔ)文自考教材考試重點(diǎn)，大學(xué)語(yǔ)文考試題及重點(diǎn)資料的相關(guān)問題解答，還有免費(fèi)的自考?xì)v年真題及自考復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料下載哦，以下是全國(guó)我們?yōu)樽钥忌鷤冋淼囊恍┗卮?，希望?duì)你考試有幫助！

自考大學(xué)語(yǔ)文好考嗎你好：《大學(xué)語(yǔ)文》是一門文化基礎(chǔ)課。文化基礎(chǔ)課仿佛很“散漫”，容易滿足于一知半解、星星點(diǎn)點(diǎn)。特別是成年人，急于掌握專業(yè)，無心留戀于文化基礎(chǔ)。其實(shí)這種想法是大錯(cuò)特錯(cuò)的?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》作為文化基礎(chǔ)課，很多內(nèi)容需要認(rèn)真學(xué)習(xí)，歷史、時(shí)代、作家、作品等等，都需要盡可能多多記住，以便于在頭腦中繪制一張豐富多彩的文化地圖。

學(xué)習(xí)“中國(guó)文學(xué)史概述”

記住“中國(guó)古代歷史朝代簡(jiǎn)表”

為了大致了解中國(guó)的文學(xué)史，大致了解五十幾位作家在歷史上的地位，《大學(xué)語(yǔ)文》教材在《附錄》中撰寫了“中國(guó)文學(xué)史概述”，編制了“中國(guó)古代歷史朝代簡(jiǎn)表”。這兩篇雖然是《附錄》，但還是要學(xué)習(xí)的?！爸袊?guó)古代歷史朝代簡(jiǎn)表”、“中國(guó)文學(xué)史概述”不僅有助于直接深入了解其中編入《大學(xué)語(yǔ)文》教材中的作家和作品，對(duì)提高考試成績(jī)，提高一般文化素質(zhì)也是有幫助的。

記住入選作家的生平經(jīng)歷等情況

《大學(xué)語(yǔ)文》共收57位作家，65篇作品。其中57位作家都有300字到500字的簡(jiǎn)要介紹，介紹作家的生平事跡、思想傾向、風(fēng)格流派、藝術(shù)特點(diǎn)、歷史地位、作品文集等。它們都是了解作家的必要資料，也是分析作品的。對(duì)于這些資料，考試題中常有，應(yīng)該強(qiáng)迫自己記住。記住的方法可以用紅筆在介紹中劃線，也可以花費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間做更簡(jiǎn)要的筆記，要把作者的生平事跡的主要方面，如業(yè)績(jī)、貢獻(xiàn)、思想傾向、藝術(shù)風(fēng)格流派、影響等記住。

努力學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)知識(shí)

《大學(xué)語(yǔ)文》教材共收古文作品43篇，約占全部作品的三分之二。

此外還有兩個(gè)材料值得注意，一個(gè)是課文后面《思考與練習(xí)》中有關(guān)虛詞的比較用法，一個(gè)是教材后邊《附錄》中“中國(guó)古代漢語(yǔ)語(yǔ)法常識(shí)”。這兩個(gè)材料收詞不多，而且舉例一般出自《大學(xué)語(yǔ)文》，有助于復(fù)習(xí)。前者可以集中摘錄下來，后者不妨用書而不必摘錄。

強(qiáng)記名言名句背熟10篇重點(diǎn)詩(shī)歌

《大學(xué)語(yǔ)文》65篇，幾乎篇篇都有名言名句。名言是文章中的一段話，往往語(yǔ)意暢達(dá)，說理透徹，言簡(jiǎn)意賅。名言、名句、名段，考生應(yīng)該記住，或應(yīng)該記住大意。考試大綱要求背誦的10篇詩(shī)歌，最好抄成卡片，隨時(shí)隨地復(fù)習(xí)。

認(rèn)真閱讀作品培養(yǎng)理解分析能力

《大學(xué)語(yǔ)文》課程的學(xué)習(xí)目的，主要是下面三個(gè)方面：一是重在學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言和文學(xué)知識(shí)，提高文化素養(yǎng)；二是重在理解作品和分析作品，學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀思想道德傳統(tǒng)和表達(dá)技巧；再者是在前述兩者的基礎(chǔ)上練習(xí)寫作，提高表達(dá)和應(yīng)用能力。

另外，還要培養(yǎng)對(duì)作品的理解分析能力。第一是通過閱讀作品來進(jìn)行；其次是結(jié)合作者的思想傾向來進(jìn)行；再次是聯(lián)系時(shí)代歷史背景來進(jìn)行，等等。這些方法可以綜合起來運(yùn)用。

研究考試大綱和歷屆試題

提高應(yīng)查能力

為了《大學(xué)語(yǔ)文》的自學(xué)和考試，還要仔細(xì)研究課程自學(xué)考試大綱和揣摸歷屆的試題?？荚嚧缶V概括地?cái)⑹隽俗詫W(xué)考試的方向，具體地例舉了課程的自學(xué)考試內(nèi)容，對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》課程的性質(zhì)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容以及考試內(nèi)容、考試范圍、考試標(biāo)準(zhǔn)等等，都有明確規(guī)定，是自學(xué)《大學(xué)語(yǔ)文》課程的依據(jù)。它十年如一日，保持穩(wěn)定，應(yīng)該經(jīng)常放在案前以備隨時(shí)參考。歷屆《大學(xué)語(yǔ)文》試題是根據(jù)考試大綱編制的，形態(tài)上也維持不變。考生通過對(duì)歷屆試題的研究，可以揣摸考試的標(biāo)準(zhǔn)、熟悉考試的題型、了解考試的范圍、研究考試的內(nèi)容、掌握答題方式。

根據(jù)近幾年的試題，大致有如下題型：一、單項(xiàng)選擇題。它的內(nèi)容由三部分組成：作家作品知識(shí)、課文分析和文體知識(shí)。二、多項(xiàng)選擇題。它的內(nèi)容由四部分組成：作家作品知識(shí)、課文分析、文體知識(shí)和語(yǔ)言知識(shí)。三、填空題。它的內(nèi)容大致由四部分組成：作家作品知識(shí)、課文分析、文體知識(shí)和要求背誦的詩(shī)詞。四、詞語(yǔ)解釋題。主要是古代文詞語(yǔ)，也有近代文詞語(yǔ)。五、古文翻譯題。六、簡(jiǎn)答題，一般是考察課文分析。七、簡(jiǎn)析題，一般也是課文分析，主要是精讀課文。八、作文。

了解這些試題，我們就可以掌握學(xué)習(xí)和考試的主動(dòng)權(quán)。

自考的大學(xué)語(yǔ)文有哪些課文是重點(diǎn)的都不要去背，理解

請(qǐng)問在哪里才能買到全國(guó)高等教育自學(xué)考試教材-大學(xué)語(yǔ)文全國(guó)高等教這類書很好買的,在各個(gè)自考報(bào)名點(diǎn)有售,而且各個(gè)考試書店也有.

自考考試報(bào)錯(cuò)了大學(xué)語(yǔ)文專科報(bào)成本科自考考試報(bào)錯(cuò)了,大學(xué)語(yǔ)文?？茍?bào)肯定通過了，本科比?？茖W(xué)歷高嘛！

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5、自考專科《大學(xué)語(yǔ)文》備考指導(dǎo)和試題解析?

《大學(xué)語(yǔ)文》是大學(xué)的一門必修課，難度并不小，既考核考生是否認(rèn)真閱讀了課文，也考核考生是否真正掌握了該課程應(yīng)該掌握的知識(shí)。

2.整本教材52篇課文，我沒有時(shí)間都學(xué)。希望老師給畫出重點(diǎn)課文。

回答：自考有的課程有重點(diǎn)章節(jié)與非重點(diǎn)章節(jié)之分，重點(diǎn)章節(jié)是考試的重點(diǎn)?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》52篇課文沒有重點(diǎn)與非重點(diǎn)之分，需要全部按照考試大綱的要求掌握。

3.《大學(xué)語(yǔ)文》有許多課文高中已經(jīng)學(xué)過了。是不是就不用再學(xué)了？

回答：高中語(yǔ)文與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要求、考核要求不一樣。高中學(xué)過的課文，大學(xué)仍然要按照大學(xué)的教學(xué)要求好好學(xué)習(xí)。

4.某位老師押題特別準(zhǔn)，平時(shí)不用學(xué)習(xí)，只臨時(shí)聽這位老師的押題就可以了。

回答：“押題準(zhǔn)”只是輔導(dǎo)到位，符合自考輔導(dǎo)教學(xué)要求；沒有任何一位輔導(dǎo)教師能夠押準(zhǔn)試題的。

5.某位老師可以保證我考試通過。

回答：沒有任何人能夠保證考生考試通過?？荚囃ㄟ^只有建立在自己扎扎實(shí)實(shí)刻苦學(xué)習(xí)，真正掌握應(yīng)該掌握的知識(shí)基礎(chǔ)上。

《大學(xué)語(yǔ)文》學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)的重點(diǎn)

《大學(xué)語(yǔ)文》主要復(fù)習(xí)掌握四部分內(nèi)容：

（一）認(rèn)真研讀教材中的課文

共52篇課文，議論文10篇，記敘文17篇，詩(shī)詞18篇，小說7篇，四部分內(nèi)容所選的課文篇目，一篇一篇地閱讀掌握，加強(qiáng)對(duì)課文內(nèi)容的理解。這里特別強(qiáng)調(diào)的是，考生一定要加強(qiáng)對(duì)教材所選取的課文內(nèi)容的理解。

在過去《大學(xué)語(yǔ)文》考試中，考核考生對(duì)課文的內(nèi)容是否記憶的試題較多。

1.《秋水》（節(jié)選）中說“仲尼語(yǔ)之以為博”，語(yǔ)中“仲尼”指的是

A.伯夷 B.孟子 C.孔子 D.老子

[解析]這是考核一名大學(xué)生最基本的人文常識(shí)的試題。沒有絲毫難度。

2.在《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》中，蔡元培提及他自己在德國(guó)的生活經(jīng)歷，用以說明的論題是

A.抱定宗旨 B.端正學(xué)風(fēng) C.砥礪德行 D.敬愛師友

[解析]這是典型的考核是否閱讀教材的試題。蔡元培在《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》共闡發(fā)“三事”：抱定宗旨；砥礪德行；敬愛師長(zhǎng)；閱讀課文掌握闡發(fā)三事具體論述的內(nèi)容。

余在德國(guó)，每至店肆購(gòu)買物品，店主殷勤款待，付價(jià)接物，互相稱謝，此雖小節(jié)，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學(xué)生乎？對(duì)于師友之敬愛，此余所希望于諸君者三也。

3.下列著作中，作者為韓愈的是

A.《壯悔堂文集》 B.《昌黎先生集》

C.《震川先生集》 D.《樊川集》

[解析]課文中作者介紹的內(nèi)容也是需要認(rèn)真閱讀掌握的知識(shí)內(nèi)容。尤其是作家的主要代表作更需要掌握?！秹鸦谔梦募罚汉罘接?；《震川先生集》：歸有光；《樊川集》：杜牧；韓愈自稱郡望為昌黎，故世稱韓昌黎。

（二）有一定難度，需要考生在閱讀課文的基礎(chǔ)上，理解掌握考試大綱的要求，對(duì)[提示]的知識(shí)，動(dòng)腦筋思考掌握有關(guān)知識(shí)的試題。

1、下列《蒹葭》詩(shī)句中，描述抒情主人公順流而下追尋意中人的是

A.蒹葭采采，白露未已 B.所謂伊人，在水之?

C.溯洄從之，道阻且右 D.溯游從之，宛在水中?

[答案]D；

[解析]這道試題有一些難度。但是考核的也是掌握這首詩(shī)的最基本的知識(shí)。[提示]《蒹葭》中心意象是：“在水一方”。表明人類面臨的可望不可即的人生境遇。追尋的兩種境況：一種，逆流追尋，茫茫秋水，縱橫間隔，山高水復(fù)，道阻且長(zhǎng)；另一種，順流追尋，癡情恍惚，若有若無，幻像迷離，“宛在水中央”。兩種的結(jié)果都是可望不可即。逆流追尋：溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯洄從之，道阻且躋；溯洄從之，道阻且右；順流追尋：溯游從之，宛在水中央。溯游從之，宛在水中坻。溯游從之，宛在水中?.

2.下列《嬰寧》人物中，督導(dǎo)嬰寧從“笑輒不輟”、“少教訓(xùn)”到成為“全人”的是

A.王子服 B.狐母 C.鬼母 D.婆母

[答案]C；

[解析]這道題有一定的難度，需要在閱讀課文的基礎(chǔ)上，對(duì)課文內(nèi)容有一定的理解。[提示]掌握鬼母在全文的作用。鬼母形象具有整體建構(gòu)和主題深化的雙重價(jià)值。小說的表層敘事：王子服遇美，思美，尋美，娶美。內(nèi)層結(jié)構(gòu)是：鬼母養(yǎng)狐女，教狐女，嫁狐女的過程。表面上重重偶然巧合，實(shí)際上都是鬼母為了完成托養(yǎng)狐女的義務(wù)而有意的安排，是她精心策劃的一部戲劇。而鬼母無所不能，則是她導(dǎo)演這一幕幕喜劇的真正機(jī)杼。特別是她對(duì)嬰寧的一再教誨，督導(dǎo)嬰寧從“笑輒不輟”到“笑須有時(shí)”，從“少教訓(xùn)”到成為“全人”，更是加速了嬰寧自然天性的失落，從而也就十分鮮明地彰顯出小說披露人類困境的主題。

3.下列《垓下之圍》項(xiàng)羽的言語(yǔ)中，表現(xiàn)出對(duì)敵人的鄙視和視死如歸精神的是

A.此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也

B.漢皆已得楚乎？是何楚人之多也

C.吾為公取彼一將

D.吾聞漢購(gòu)我頭千金，邑萬戶，吾為若德

[解析]考核對(duì)課文內(nèi)容的閱讀與每個(gè)句子的理解

（三）有較大的難度，考核考生分析問題的能力。

1.下列《馮諼客孟嘗君》情節(jié)中，能夠顯示孟嘗君禮賢下士品格的是

A.彈鋏三歌 B.收責(zé)于薛

C.西游于梁 D.立宗廟于薛

[解析]此試題一考核閱讀課文，二考核對(duì)課文的內(nèi)容的較深入的理解與分析能力。ABCD所描寫的行為主體都是馮諼。BCD是馮諼主動(dòng)為孟嘗君效力；A表現(xiàn)馮諼貪得無厭，而孟嘗君并沒有責(zé)怪他，反而滿足他的要求，反映了孟嘗君的禮賢下士。

（四）考核語(yǔ)文知識(shí)的試題。

這類試題比較靈活，考核考生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的靈活掌握與理解，有一定的難度。

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