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中國(guó)書法發(fā)展簡(jiǎn)史

中國(guó)書法發(fā)展簡(jiǎn)史如下：

中國(guó)書法是一門古老的漢字的書寫藝術(shù)，在書法的萌芽時(shí)期（殷商至漢末三國(guó)），文字經(jīng)歷由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隸（八分）、草書、行書、真書等階段，依次演進(jìn)。

在書法的明朗時(shí)期（晉南北朝至隋唐），書法藝術(shù)進(jìn)入了新的境界。由篆隸趨從于簡(jiǎn)易的草行和真書，它們成為該時(shí)期的主流風(fēng)格。

大書法家王羲之的出現(xiàn)使書法藝術(shù)大放異彩，他的藝術(shù)成就傳至唐朝倍受推崇。同時(shí)，唐代一群書法家蜂擁而起，如：虞世南、歐陽詢、楮遂良、顏真卿、柳公權(quán)等大名家。

在書法造詣上各有千秋、風(fēng)格多樣。經(jīng)歷宋、元、明、清，中國(guó)書法成為一個(gè)民族符號(hào)，代表了中國(guó)文化博大精深和民族文化的永恒魅力。

擴(kuò)展資料：

書法史上的著名字體：

1、隸書

隸書，有秦隸、漢隸等，一般認(rèn)為由篆書發(fā)展而來，字形多呈寬扁，橫畫長(zhǎng)而豎畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。

根據(jù)出土簡(jiǎn)牘，隸書始創(chuàng)于秦朝，傳說程邈作隸，漢隸在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，上承篆書傳統(tǒng)，下開魏晉、南北朝，對(duì)后世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。

2、楷書

楷書也叫正楷、真書、正書。由隸書逐漸演變而來，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直?！掇o海》解釋說它“形體方正，筆畫平直，可作楷?！?。這種漢字字體端正，就是現(xiàn)代通行的漢字手寫正體字。

楷書也是一種官名?！缎绿茣ぐ俟僦径酚浿袝∈佛^有楷書二十人，寫國(guó)史楷書十八人。楷書作為官名也稱作楷書手，掌繕寫之事，在同一機(jī)構(gòu)中并置，因具體分工有所不同?！锻ǖ洹ぢ毠俣酚浛瑫譃榱魍鈩灼饭?。宋代無楷書手之稱，惟稱楷書。

中國(guó)書法發(fā)展史是什么?

中國(guó)書法發(fā)展史是：

學(xué)術(shù)界公認(rèn)的我國(guó)最早的古漢字資料，是商代中后期的甲骨文和金文。從書法的角度審察，這些最早的漢字已經(jīng)具有了書法形式美的眾多因素，如線條美，單字造型的對(duì)稱美，變化美以及章法美，風(fēng)格美等。

從商代后期到秦統(tǒng)一中國(guó)，漢字演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。這種演變具體反映在字體和字形的嬗變之中。西周晚期金文趨向線條化，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代民間草篆向古隸的發(fā)展，都大大消弱了文字的象形性。然而書法的藝術(shù)性卻隨著書體的嬗變而愈加豐富起來。

影響：

從漢字書法的發(fā)展上看，魏晉是完成書體演變的承上啟下的重要?dú)v史階段。是篆隸真行草諸體咸備俱臻完善的一代。漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態(tài)。

隸書產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的過程就孕育著真書，而行草書幾乎是在隸書產(chǎn)生的同時(shí)就已經(jīng)萌芽了。真書、行書、草書的定型是在魏晉二百年間。它們的定型，美化無疑是漢字書法史上的又一巨大變革。

這一書法史上了不起的時(shí)代，造就了兩個(gè)承前啟后，巍然綽立的大書法革新家—鐘繇，王羲之。他們揭開了中國(guó)書法發(fā)展史的新的一頁。

簡(jiǎn)述中國(guó)古代書法的始源與發(fā)展

中國(guó)書法是一門古老的藝術(shù)，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。

中國(guó)書法歷史悠久，以不同的風(fēng)貌反映出時(shí)代的精神，藝術(shù)青春常在。瀏覽歷代書法，"晉 人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)"。追尋三千年書法發(fā)展的軌跡,我們清淅地看到他與中國(guó)社會(huì)的法發(fā)展同步,強(qiáng)烈的反映出每個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。 書法藝術(shù)是世界上獨(dú)一無二的瑰寶，是中華文化的燦爛之花。書法藝術(shù)最典型的體現(xiàn)了東方藝術(shù)之美和東方文化的優(yōu)秀，是我們民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶。它具有世界上任何藝術(shù)都無與倫比的深厚群眾基礎(chǔ)和藝術(shù)特征。書法藝術(shù)愈加受到大家的青睞。

中國(guó)書法史的分期，從總的劃分，可將唐代的顏真卿作為一個(gè)分界點(diǎn)，以前稱作"書體沿革時(shí)期"，以后稱作"風(fēng)格流變時(shí)期"。書體沿革時(shí)期，書法的發(fā)展主要傾向?yàn)闀w的沿革，書法家藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)往往與書體相聯(lián)。風(fēng)格流變時(shí)期的書體已經(jīng)具備，無須再創(chuàng)一種新的字體。于是書法家就提出"尚意"的主張，"書體"已經(jīng)固定，而"意"是活的，這就進(jìn)一步加強(qiáng)了作者的主體作用。

一、書法的起源

書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異采。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。 近代經(jīng)過考證，關(guān)于中國(guó)文字起源，一般認(rèn)為在距今約5000、6000年左右中國(guó)黃河中游的"仰韶文化時(shí)期"，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南繩汕仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名的。近40余年，又陸續(xù)有許多發(fā)現(xiàn)。

世界上各民族的文字，概括起來有三大類型，即表形文字；表意文字；表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來的表意文字。 象形的造字方法即是把實(shí)物畫出來。不過畫圖更趨于簡(jiǎn)單化、抽象化，成為突出實(shí)物特點(diǎn)的一種符號(hào)，代表一定的意義，有一定的讀音…… 我們的漢字，從圖畫、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各 種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)。

二、史前至夏--混沌萌生的書法

中國(guó)的書法藝術(shù)來開始于漢字的產(chǎn)生階段，"聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。"因此，產(chǎn)生了文字。書法藝術(shù)的第一批作品不是文字，而是一些 刻畫符號(hào)--象形文字或圖畫文字。

漢字的刻畫符號(hào)，首先出現(xiàn)在陶器上。最初的刻畫符號(hào)只表示一個(gè)大概的混沌的概念，沒有 確切的含義。

距今八千多年前，黃河流域出現(xiàn)了磁山、斐李崗文化，在斐李崗出土的手制陶瓷上，有較多 的符號(hào)，這種符號(hào)，是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結(jié)合，這些雖不是真正的漢字，但確是漢字的雛形。

緊接著距今約六千年前的仰韶文化的半坡遺址，出土了有一些類似文字的簡(jiǎn)單刻畫的彩陶。這些符號(hào)已區(qū)別于花紋圖案，把漢文字的發(fā)展又向前推進(jìn)了一步。這可以說是中國(guó)文字的起源。

接著有二里頭文化和二里崗文化。二里頭文化考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)有刻畫記號(hào)的陶片，其記號(hào)共 有二十四種，有的類似殷墟甲骨文字，都是單個(gè)獨(dú)立的字。二里崗文化已發(fā)現(xiàn)有文字制度。這里曾發(fā)現(xiàn)過三個(gè)有字的骨頭，兩件各一個(gè)字，一件十個(gè)字，似為練習(xí)刻字而刻。這使得文明向前又 邁進(jìn)了一大步。

原始文字的起源，是一種模仿的本能，用于形象某個(gè)具體事物。它盡管簡(jiǎn)單而又混沌，但它 已經(jīng)具備了一定的審美情趣。這種簡(jiǎn)單的文字因此可以稱之為史前的書法。

三、商至西漢--渾然入序的書法

從夏商周，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)，到秦漢王朝，二千多年的歷史地發(fā)展也帶動(dòng)了書法藝術(shù)地發(fā)展。這個(gè)時(shí)期內(nèi)各種書法體相續(xù)出現(xiàn)，有甲骨文、金文、石刻文、簡(jiǎn)帛朱墨手跡等，其中篆書、隸書 、草書、楷書等字體在數(shù)百種雜體的篩選淘汰中定型，書法藝術(shù)開始了有序發(fā)展。

（一）各種書法體簡(jiǎn)介：

1、甲骨文

古漢字一種書體的名稱，也是現(xiàn)存中國(guó)最古的文字?？淘诩坠巧?，先用于卜辭（殷代人用龜甲、獸骨占卜。占卜后把占卜時(shí)期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去。學(xué)者稱這種記錄為卜辭）,是對(duì)未來事情結(jié)果的占卜,盛于殷商。甲骨文發(fā)現(xiàn)于1889年,是殷商晚期王室占卜時(shí)的記錄,發(fā)現(xiàn)于河南省安陽小屯村一帶，距今已 3000多年。甲骨文是中國(guó)書法史上的第一塊瑰寶，其筆法已有粗細(xì)、輕重、疾徐的變化，下筆輕而疾，行筆粗而重，收筆快而捷，具有一定的節(jié)奏感。筆畫轉(zhuǎn)折處方圓皆有，方者動(dòng)峭，圓者柔潤(rùn)。其線條比陶文更為和諧流暢，為中國(guó)書法特有的線的藝術(shù)奠定了基調(diào)和韻律。甲骨文結(jié)體長(zhǎng)方，奠定漢字的字型。甲骨文的結(jié)體隨體異形，任其自然。其章法大小不一，方圓多異，長(zhǎng)扁隨形，錯(cuò)落多姿而又和諧統(tǒng)一。后人所謂參差錯(cuò)落、穿插避讓、朝揖呼應(yīng)、天覆地載等漢字書寫原則，在甲骨文上已經(jīng)大體具備。

2、金文

古漢字一種書體的名稱。商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅器上銘文字體的總稱。興盛于周代。 金文為中國(guó)書法史上的又一豐碑。依附于青銅器,鑄鼎意在"使民知神奸"故是一種宗教祭祀的禮器。金文也被稱為鐘鼎文,器文,古金文.和青銅器一起鑄成的銘文線條較之于甲骨文更為粗壯有力,文字的象形意味也更為濃重,最早的金文見于商代中期出土的青銅器上, 資料雖不多，年代都比殷墟甲骨文早。周代是金文的黃金時(shí)代,出土銘文最多。

此時(shí)期主要作品有:《利簋》《天亡簋》《大盂鼎》《墻盤》《散氏盤》《虢季子白盤》。尤以《司母戊鼎》《散氏盤》《毛公鼎》最為著名,藝術(shù)成就也最高。

3、石刻文

石刻文產(chǎn)生于周代，興盛于秦代。東周時(shí)期秦國(guó)刻石文字。在10塊花崗巖質(zhì)的鼓形石上,各 刻四言詩一首，內(nèi)容歌詠秦國(guó)君狩獵情況，故又稱獵碣。傳說中的最早的石刻是夏朝時(shí)的《嶁碑》,刻詩文體格調(diào)與《詩經(jīng)》大小雅相近。字體近于《說文解字》所載籀文，歷來對(duì)其書法評(píng)價(jià)甚高。主要作品有：《石鼓文》《繹山石刻》《泰山石刻》《瑯琊石刻》《會(huì)稽石刻》等。

4、簡(jiǎn)帛墨跡

書法藝術(shù)最重真跡，但秦漢以前的書法中的真跡，一般只有在簡(jiǎn)帛盟書中才能見到。古代的簡(jiǎn)冊(cè)，以竹質(zhì)為主，編簡(jiǎn)的繩用牛筋、絲線、麻繩?？脊虐l(fā)現(xiàn)最早的簡(jiǎn)帛墨跡，有湖北云夢(mèng)出土的秦簡(jiǎn)，山西侯馬出土的戰(zhàn)國(guó)盟書(盟書即寫于石策或玉策上的文字)，長(zhǎng)沙馬王堆出土的戰(zhàn)國(guó)帛書。中國(guó)書法經(jīng)甲骨文、金文，至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于諸侯割據(jù)，因此殷商以來的文字，在諸侯各國(guó)走上了不同的發(fā)展道路，這一時(shí)期，書法的形態(tài)和技巧亦呈現(xiàn)了一種百家爭(zhēng)鳴的局面。如北方的晉國(guó)的"蝌蚪文"，吳、越、楚、蔡等國(guó)的"鳥書"，筆畫多加曲折和拖長(zhǎng)尾。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的金文已不似西周金文那種濃厚的形態(tài)，替之以修長(zhǎng)的體態(tài)，顯示出一種圓潤(rùn)秀美，如《攻吳王夫差鑒 》。這時(shí)期留存的大量墨跡，為簡(jiǎn)、帛、盟書等。

（二）開創(chuàng)先河的秦代書法

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國(guó)家后，臣相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，這在中國(guó)文化史上是一偉大功績(jī)。 秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來。著名書法家李斯主持整理出了小篆。《繹山石刻》《泰山石刻》《瑯琊石刻》《會(huì)稽石刻》即為李斯所書。歷代都有極高的評(píng)價(jià)。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期。《說文解字序》說："秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰書，八曰隸書。" 基本概括了此時(shí)字體的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書寫不便，于是隸書出現(xiàn)了。"隸書，篆之捷也"。其目的就是為了書寫方便。到了西漢，隸書完成了由篆書到隸書的蛻變，結(jié)體由縱勢(shì)變成橫勢(shì)，線條波磔更加明顯。隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進(jìn)步，是書法史上的一次革命，不但使?jié)h字趨于方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆，為以后各種書體流派奠定了基礎(chǔ)。秦代除以上書法杰作外，尚有詔版、權(quán)量、瓦當(dāng)、貨幣等文字，風(fēng)格各異。秦代書法，在我國(guó)書法史上留下了輝煌燦爛 的一頁，氣魄宏大，堪稱開創(chuàng)先河。

四、求度追韻--東漢至南北朝

（一）兩漢書法

兩漢書法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書墨跡。"后漢以來，碑碣云起，"是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤以《石門頌》等為最著名，書法家視為"神品"。于此同時(shí)蔡鯊的《嘉平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸 ，胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時(shí)代度與韻的最主要的藝術(shù)形式，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱道仿效。可以說，每碑各出一奇，莫有同者。北書雄麗，南書樸古，體現(xiàn)了"士"、"庶"階層的不同美學(xué)追求。 至于瓦當(dāng)璽印、簡(jiǎn)帛盟書則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻。

書法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時(shí)期出現(xiàn)了專門的書法理論著作，最早的書法理論提出者是東西漢之交的楊雄。第一部書法理論專著是東漢時(shí)期崔瑗的《草書勢(shì)》。

漢代書法家可分為兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕為代表。一類是草書家，以杜度、崔瑗、 張芝為代表，張芝被后人稱之為"草圣"。

最能代表漢代書法特色的，莫過于是碑刻和簡(jiǎn)牘上的書法。東漢碑刻林立，這一時(shí)期的碑刻，以漢隸刻之，字型方正，法度謹(jǐn)嚴(yán)、波磔分明。此時(shí)隸書已登峰造極。

漢代創(chuàng)興草書，草書的誕生，在書法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義。它標(biāo)志著書法開始成為 一種能夠高度自由的抒發(fā)情感，表現(xiàn)書法家個(gè)性的藝術(shù)。草書的最初階段是草隸，到了東漢時(shí)期，草隸進(jìn)一步發(fā)展，形成了章草，后由張芝創(chuàng)立了今草，即草書。

（二）魏晉南北朝書法藝術(shù)：

1、三國(guó)時(shí)期

三國(guó)時(shí)期，隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書，楷書成為書法藝術(shù)的又一主體?？瑫置龝?、真書，由鐘繇所創(chuàng)。正是在三國(guó)時(shí)期，楷書進(jìn)入刻石的歷史。三國(guó)（魏）時(shí)期的《薦季直表》?！缎颈怼返瘸闪诵垡暟俅恼淦?。

2、兩晉時(shí)期

晉時(shí)，在生活處事上倡導(dǎo)'雅量''品目'藝術(shù)上追求中和居淡之美，書法大家輩出，簡(jiǎn)牘 為多二王（王羲之。王獻(xiàn)之）妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到，書寫文字，還有一種審美價(jià)值。最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當(dāng)屬王羲之， 人稱"書圣"。王羲之的行書《蘭亭序》被譽(yù)為'天下第一行書'論者稱其筆勢(shì)以為飄若浮云，矯若驚龍，其子王獻(xiàn)之的《洛神賦》字法端勁，所創(chuàng)'破體'與"一筆書'為書法史一大貢獻(xiàn)。加 以陸機(jī)、衛(wèi)瑾、索靖、王導(dǎo)、謝安、 鑒 亮、等書法世家之烘托，南派書法相當(dāng)繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子云、陳之智永皆步其后塵。

兩晉書法最盛時(shí)，主要表現(xiàn)在行書上，行書是介于草書和楷書之間的一種字體。其代表作" 三希"，即《伯遠(yuǎn)帖》《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》。

3、南北朝時(shí)期

南北朝時(shí)期，中國(guó)書法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。

北朝碑刻書法，以北魏、東魏最精，風(fēng)格亦多資多彩。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千子文》。北朝褒揚(yáng)先世，顯露家業(yè)，刻石為多，余如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是基差異之處

如論南北兩派之代表作，則是南梁《 鶴銘》。北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星，北派書寫者多為庶人，書不具名，故書法時(shí)冠冕，被譽(yù)為'書中之圣'，北派王右軍。

五、求規(guī)隆法--隋唐五代

（一）隋朝書法：

隋結(jié)束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國(guó)，和之后的唐都是較為安定的時(shí)期，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書之形式，居書史承先啟后之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開唐代規(guī)范的新局，隋有碑版遺世，多為真書，分四種風(fēng)格：

1、平正淳和 如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等

2、峻嚴(yán)方飭 如《董美人墓志銘》等

3、深厚圓勁 如《信行禪師 塔銘》等

4、秀朗細(xì)挺 如《龍藏寺碑》等。

（二）書學(xué)鼎盛的唐代：

1、唐朝書法簡(jiǎn)介

唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，可謂"書至初唐而極盛。"唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書法作品。整個(gè)唐代書法，對(duì)前代既有繼承又有革新?？瑫?、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以前任何一個(gè)時(shí)代。

唐初，國(guó)力強(qiáng)盛，書法從六朝遺法中蟬脫而出楷書大家以歐陽詢。虞世南。褚遂良，薛稷，歐陽通四家為書法主流?？偺攸c(diǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整潔，故后代論 書有'唐重間架'之說，一時(shí)尊為'翰墨之冠'延至盛唐歌舞升平,儒道結(jié)合，李邕變右軍行法，獨(dú)樹一幟，張旭，懷素以顛狂醉態(tài)將草書表現(xiàn)形式推向極致，孫過庭草書則以儒雅見長(zhǎng)，余如賀知章，李隆基亦力創(chuàng)真率夷曠，風(fēng)骨豐麗之新境界。而顏真卿一出'納古法于新意之中，生新法于古意之外。董其昌謂唐人書取法，魯公大備。到晚唐五代，國(guó)勢(shì)轉(zhuǎn)衰，沈傳師。柳公權(quán)再變楷法。以瘦勁露骨自矜。進(jìn)一步豐富了唐楷之法，到了五代，楊凝式兼采顏柳之長(zhǎng)。上蒴二王，側(cè)鋒取態(tài)，鋪毫著力，遂于離亂之際獨(dú)饒承平之象，也為唐書之回光。五代之際，狂禪之風(fēng)大熾，此亦影響到書壇，'狂禪書法'雖未在五代一顯規(guī)模，然對(duì)宋代書法影響不小。

唐代書法藝術(shù)，可分初唐、中唐、晚唐三個(gè)時(shí)期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉 代書法的勁美。中唐不斷創(chuàng)新，極為昌盛。晚唐書藝亦有進(jìn)展。

唐代最高學(xué)府有六種，即國(guó)子監(jiān)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。其中書學(xué)，專門語養(yǎng)書法家和書法理論家，是唐代的創(chuàng)舉。歷朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽詢、虞世南、褚遂良等；中唐的顏真卿、柳公權(quán)等，都是書法大家。晚唐有王文秉的篆書，李鶚的楷書和楊凝式 的"二王顏柳"余韻。

2、隋唐五代書法可分為三個(gè)階段：

（1）隋至唐初。

隋統(tǒng)一中國(guó)，將南北朝文化藝術(shù)兼容包蓄，至唐初，政治昌盛，書法藝術(shù)逐漸從六朝的的遺法中蟬蛻出來，以一種新的姿態(tài)顯現(xiàn)出來。唐初以楷書為主流，總特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)整飭。

（2）盛唐、中唐階段。

盛唐時(shí)期書法，如當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)追求一種浪漫忘形的方式。如"顛張醉素"（張旭、懷素）之狂草，李邕之行書。到了中唐，楷書再度有新的突破。以顏真卿為代表為楷書奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹立了楷模，形成為正統(tǒng)。至此中國(guó)書法文體已全部確定下來。

（3）晚唐五代階段存唐遺風(fēng)。

公元九零七年，割據(jù)者朱全忠滅唐，建立后梁，由此歷后唐、后晉、后漢、后周，稱五代。由于國(guó)勢(shì)衰弱和離亂，文化藝術(shù)亦呈下坡之勢(shì)。書法藝術(shù)雖承唐末之余續(xù)，但因兵火戰(zhàn)亂的影響，形成了凋落衰敗的總趨勢(shì)。五代之際，在書法上值得稱道的，當(dāng)推楊凝式。他的書法在書道衰微的五代，可謂中流砥柱。另外還有李煜、彥修等有成就的書家。至此，唐代平正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅L(fēng)已告消歇，以后北宋"四家" 繼之而起，又掀起了新的時(shí)代波瀾。

六、尚意宣情--宋至明中

（一）宋朝的書法：

宋朝書法尚意，此乃朱大倡理學(xué)所致，意之內(nèi)涵，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書卷氣， 三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)，同時(shí)介導(dǎo)書法創(chuàng)作中個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性。這些在書法上有所體現(xiàn)，如果說隋唐五代的尚法，是求'工"的體現(xiàn)，那么到期了宋代，書法開始以一種尚意抒情的新面 目出現(xiàn)在世人面前。這就是要墀書家除了具有"天然""工夫"兩個(gè)層次外，還需具有"學(xué)識(shí)" 即"書卷氣"，北宋四家一改唐楷面貌。直接晉帖行書遺風(fēng)。

無認(rèn)是天資既高的蔡襄和自出新意 的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭散奇險(xiǎn)的米芾，都力圖在表現(xiàn)自已的書法風(fēng)貌的同時(shí)，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài),使學(xué)問之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間,并給人以一種新的審美意境,這在南宋的吳說.趙佶.陸游。范成大，朱熹，文天祥等書家中進(jìn)一步得到延伸，然南宋書家的學(xué)問和筆 墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。

（二）元代書法藝術(shù) ：

元初經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不大，書法總的情況是崇尚復(fù)古，宗法晉、唐而少創(chuàng)新。 雖然在政治上元 朝是異族統(tǒng)治，然而在文化上卻被漢文化所同化，與宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表現(xiàn)為刻意求工的開式美的追求，所以蘇軾標(biāo)榜的是'我書意造本無法'，趙孟俯鼓吹的是"用筆千古不易"前者追求率意之意，后才強(qiáng)調(diào)有意之意。 元朝書壇的核心人物是趙孟俯，他所創(chuàng)立的楷書"趙體"與唐楷之歐體。

顏體。柳體并稱四體，成為后代規(guī)摹的主要書體，由于趙孟俯的書法思想絕對(duì)不逾越二王一步，所以，他的書法對(duì) 王派書法的精之處頗有獨(dú)到的領(lǐng)悟，表現(xiàn)為"溫潤(rùn)閑雅""秀研飄逸"的風(fēng)格面貌，這也和他信佛教。審美觀趨向飄逸的超然之態(tài)獲得一種精神解脫有一定聯(lián)系。在元朝書壇也享有盛名的還有鮮于樞，鄧文原，雖然成就不及趙孟俯 ，然在書法風(fēng)格上也有自已獨(dú)到之處。他們主張書畫同法，注重結(jié)字的體態(tài)。

縱觀元代書法，元代書法的特征是"尚古尊帖"，其成就大者還在行草書方面。至于篆隸， 雖有幾位名家，但并不怎么出色。這種以行、草書為主流的書法，發(fā)展到了清代才得到改變。有元一代書風(fēng)，仍沿宋習(xí)盛于帖學(xué)，宗唐宗晉，雖各有其妙，亦不能以一家之法立于書壇，較之文 學(xué)，繪畫等藝術(shù)門類，尚顯冷落無成得多。

（三）明朝書法藝術(shù) ：

明朝書法的發(fā)展表現(xiàn)為三個(gè)階段：

1、第一階段--明初

明初書法"一字萬同"，"臺(tái)閣體"盛行。沈度學(xué)粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向極致。"凡金版玉冊(cè)，用之朝廷，藏秘府，頒屬國(guó)，必命之書"，二沈書法被推為科舉楷則。明初書法家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文 徽明、王寵"三子"。

2、第二階段--明中

明中期吳中四家崛起，書法開始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟 而上通晉唐，取法彌高；筆調(diào)亦絕代，這和當(dāng)時(shí)思想觀念的開拓解放有關(guān)，書法開始邁入倡導(dǎo)個(gè)性化的新境域。

3、第三階段--明末

晚明書壇興起一股批判思潮，書法上追求大尺幅，震蕩的視覺效果，側(cè)鋒取勢(shì)，橫涂豎抹， 滿紙煙云，使書法原先的秩序開始瓦解；這些代表書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等。而帖學(xué)殿軍董其昌仍堅(jiān)持傳統(tǒng)立場(chǎng)。

七、抒情揚(yáng)理--明中至清

明末與清，美學(xué)主潮以抒情揚(yáng)理為旗幟，追求個(gè)性與發(fā)揚(yáng)理性互相結(jié)合，正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的的新型美學(xué)并盛。清代書法的總體傾向是尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。

明末書壇的放浪筆墨，狂放不 。憤世疾俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命和一種不可遇止的情緒表現(xiàn)。這一點(diǎn)在中期"揚(yáng)州八怪"的身上又一次復(fù)現(xiàn)。于此同時(shí)，晚明的帖學(xué)統(tǒng)也同時(shí)進(jìn)一步光大發(fā)揚(yáng)，姜 英，張照，劉墉，王文治，梁同書翁 方綱等人在刻意尊 傳統(tǒng)的時(shí)候，力圖表現(xiàn)出新面貌，或以淡墨書寫，或改變章法結(jié)構(gòu)等。但由于帖學(xué)長(zhǎng)時(shí)期傳承，未有很好地加以清理，認(rèn)識(shí)，調(diào)整，某種積弊也日益加深，這就使帖學(xué)的頹勢(shì) 不可避免地出現(xiàn)了。

正此時(shí)，金石出土日多，士大夫從熱衷于尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)，一時(shí)朝野內(nèi)外，學(xué)碑才趨之若 ，最后成為清朝書壇的發(fā)民主流，加之阮元，包世臣。康有為大力張揚(yáng)，碑學(xué)作為一種與帖學(xué)相抗衡的書學(xué)系統(tǒng)而存在。當(dāng)時(shí)著名的書家如金農(nóng)、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、 張?jiān)ａ?、康有為等紛紛用碑意寫字作畫，達(dá)到了盡性盡理。璀燦奪目的境地?？芍^是中國(guó)書法文化的一在景觀。如果說，帖學(xué)家們力圖尋找質(zhì)的愿望沒有實(shí)現(xiàn)的話，那么這種愿望在碑學(xué)那里實(shí)現(xiàn)了。

八、現(xiàn)代時(shí)尚--今天的書法

在書壇走向多元化的今天，書法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次，這無疑是邁了一大步。書 法現(xiàn)代性并不是簡(jiǎn)單地取決于書法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌，而是取決于內(nèi)在精神的現(xiàn)代化。書法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書法藝術(shù)所體現(xiàn)、傳導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值趨向。

江蘇自考00736中外美術(shù)史考試大綱（高綱1851）？

本大綱對(duì)應(yīng)教材版本為：《中外美術(shù)史》，李林編，中國(guó)輕工業(yè)出版社，2020年版。

高綱1851

江蘇省高等教育自學(xué)考試大綱

00736 中外美術(shù)史

江南大學(xué)編（2021年）

江蘇省高等教育自學(xué)考試委員會(huì)辦公室

一、課程性質(zhì)及其設(shè)置目的與要求

（一）課程性質(zhì)和特點(diǎn)

《中外美術(shù)史》課程是我省高等教育自學(xué)考試動(dòng)畫專業(yè)(獨(dú)立本科段)的一門重要的專業(yè)必修課程，其任務(wù)是培養(yǎng)動(dòng)畫專業(yè)的自學(xué)應(yīng)考者系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中外美術(shù)史的基本概況和各個(gè)時(shí)期重要藝術(shù)家及代表作品等，以求有助于了解中外美術(shù)的歷史發(fā)展線索和優(yōu)秀傳統(tǒng)，并以現(xiàn)有的作品資料為基礎(chǔ)，著重從藝術(shù)發(fā)展的角度介紹中外美術(shù)的歷史。

本課程在內(nèi)容上分為兩大部分：外國(guó)美術(shù)史和中國(guó)美術(shù)史。

中國(guó)美術(shù)史分為十部分，第一部分是史前美術(shù)，主要介紹舊石器和新石器時(shí)代美術(shù)。第二部分是先秦時(shí)期美術(shù)，主要介紹夏商周工藝美術(shù)、雕塑、繪畫和建筑。第三部分是秦漢美術(shù)，主要介紹秦漢繪畫、雕塑、建筑和工藝美術(shù)；第四部分是魏晉南北朝美術(shù)，主要介紹六朝建筑、繪畫、雕塑和工藝美術(shù)；第五部分是隋唐美術(shù)，主要介紹隋唐建筑、繪畫、雕塑和工藝美術(shù)。第六部分是五代、宋、遼、金時(shí)期的美術(shù)，主要介紹幾個(gè)代表性人物及其作品；第七部分是元代美術(shù)，主要介紹元代繪畫、元代繪畫、建筑和雕塑藝術(shù)及工藝美術(shù)；第八部分是明代美術(shù)，主要介紹明代繪畫、明代雕塑和工藝美術(shù)；第九部分是清代美術(shù)，主要介紹清代繪畫、清代雕塑和工藝美術(shù)；第十部分是明國(guó)時(shí)期至20世紀(jì)80年代美術(shù)，主要介紹近現(xiàn)代繪畫和雕塑。

外國(guó)美術(shù)史分為十三部分，第一部分是石器時(shí)期美術(shù)，主要介紹舊石器時(shí)代、中石器、新石器時(shí)代美術(shù)；第二部分是兩河流域美術(shù)，主要介紹了兩河流域美術(shù)；第三部分是古埃及美術(shù)，主要介紹了古代埃及美術(shù)；第四部分是愛琴美術(shù)、古希臘美術(shù)，主要介紹了古代愛琴希臘美術(shù)；第五部分是古代羅馬美術(shù)；第六部分是歐洲中世紀(jì)美術(shù)，主要介紹早期基督教、拜占庭、蠻族藝術(shù)和加洛林文藝復(fù)興美術(shù)及羅馬式、哥特式美術(shù)；第七部分是意大利文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)，主要介紹了意大利文藝復(fù)興美術(shù)；第八部分是尼德蘭、德國(guó)、法國(guó)和西班牙文藝復(fù)興美術(shù)，主要介紹了尼德蘭、德國(guó)、法國(guó)和西班牙文藝復(fù)興美術(shù)；第九部分是17世紀(jì)歐洲美術(shù)，主要介紹17世紀(jì)意大利、佛蘭德斯、荷蘭、法國(guó)、西班牙和英國(guó)美術(shù)；第十部分是18世紀(jì)歐洲美術(shù)，主要介紹18世紀(jì)意大利、佛蘭德斯、荷蘭、法國(guó)、西班牙和英國(guó)美術(shù)；第十一部分是19世紀(jì)歐洲美術(shù)，主要介紹了19世紀(jì)法國(guó)、英國(guó)、俄羅斯、德國(guó)和美國(guó)美術(shù)；第十二部分是20世紀(jì)西方美術(shù)，主要介紹了西方現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派美術(shù)，主要以1945年為中點(diǎn)；第十三部分是印度、日本美術(shù)，主要介紹了印度、日本美術(shù)的基本情況及發(fā)展脈絡(luò)。

通過本課程的學(xué)習(xí)，自學(xué)應(yīng)考者應(yīng)掌握中外美術(shù)史的發(fā)展階段、各種流派的產(chǎn)生背景，具體了解美術(shù)大師的代表作品并進(jìn)行美術(shù)語言的分析。在學(xué)習(xí)過程中一定要理論聯(lián)系實(shí)際，多思考，并通過做習(xí)題來加深對(duì)基本理論的理解。

（二）本課程的基本要求

通過本課程的學(xué)習(xí)，應(yīng)達(dá)到以下要求：

1．了解中外美術(shù)史的基本發(fā)展脈絡(luò)；

2．理解各個(gè)時(shí)期和國(guó)家在不同的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化影響下，典型的美術(shù)運(yùn)動(dòng)、美術(shù)流派；

3．重點(diǎn)掌握一些重要的美術(shù)大師和作品，并能對(duì)作品進(jìn)行美術(shù)語言的分析；

4．在編年研究的范疇內(nèi)，突破國(guó)別界限，對(duì)一些具有特色的國(guó)家和創(chuàng)作者進(jìn)行相似分析研究。（最高要求）

（三）本課程與相關(guān)課程的聯(lián)系

本課程是動(dòng)畫專業(yè)自考的換考課程，這門課程可以幫助我們掌握影美術(shù)設(shè)計(jì)的基本概念本性、掌握美術(shù)語言，了解美術(shù)史發(fā)展歷程、分析美術(shù)大師作品，更好地掌握中外美術(shù)史。

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中國(guó)書法的演變過程

1、書法藝術(shù)產(chǎn)生于商代中后期的甲骨文，筆畫均為單線條，瘦挺有力，時(shí)露鋒芒。布局多為縱行，行款錯(cuò)落，大小變化，疏密有致。這些最早的漢字遺跡已具備了書法的用筆、章法、結(jié)字三要素。

2、商周時(shí)期出現(xiàn)的金文或稱“鐘鼎文”，整齊且筆畫粗壯，起筆、收筆及運(yùn)轉(zhuǎn)比甲骨文圓潤(rùn)，曲直變化豐富。成熟的金文外形偏長(zhǎng)，每字的大小勻稱，各部分講究呼應(yīng)與配合。《毛公鼎》、《散氏盤》是其代表作。從金文遺跡看，書法的藝術(shù)性已逐漸豐富起來。

3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家分裂、社會(huì)動(dòng)蕩，各諸侯國(guó)在不同的藝術(shù)追求下，朝著各自的審美趨向發(fā)展，形成了書法藝術(shù)絢爛多彩的局面。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，毛筆開始在書法上廣泛應(yīng)用。毛筆表現(xiàn)力豐富，特別是內(nèi)蘊(yùn)的筆法技巧，構(gòu)成了以后中國(guó)書法的重要要素──書者的情性、審美趣味、用筆技巧等。

4、秦統(tǒng)一后，秦始皇下令“車同軌，書同文”，由丞相李斯普及小篆，小篆成為官方文字。文字的統(tǒng)一，為書法藝術(shù)的成熟奠定了基礎(chǔ)。從李斯的《泰山石刻》看，小篆具有字形扁長(zhǎng)、筆畫多為孤線、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的特點(diǎn)，作為官方文字不便速寫。于是，結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單、筆畫把圓轉(zhuǎn)成方折、便于迅速書寫的隸書應(yīng)運(yùn)而生。

5、到了漢代，隸書逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位，成為官方標(biāo)準(zhǔn)字體，并且進(jìn)入了定型化時(shí)期。漢代隸書筆畫平直，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)便，頓挫明顯，尤其是碑刻，精妙絕倫。同時(shí)，為了字的方整和書寫便利，隸書把用作偏旁的獨(dú)體字規(guī)定特殊的形態(tài)。

6、人們?cè)谑褂梦淖謺r(shí)，總是希望文字好認(rèn)一些，寫得簡(jiǎn)便一些，尤其在事務(wù)急迫繁忙之時(shí)更是如此。同時(shí)，在由篆到隸的演化中，由于毛筆快寫和筆法發(fā)展的緣故，草書便產(chǎn)生了。即隸法解體后，寫得近于謹(jǐn)嚴(yán)些的就成了真書（楷書），寫得近于奔肆些的就成了草書，介乎真、草之間的就是行書。至此，漢字的幾種書寫形式均已產(chǎn)生，寫字也不僅僅在于實(shí)用，美感和享受也成為發(fā)展的動(dòng)力，書法藝術(shù)進(jìn)入成熟時(shí)期。

7、三國(guó)兩晉南北朝是我國(guó)書法史上的一個(gè)重要時(shí)期。在發(fā)展中，草、楷、行各體已完全成熟，中國(guó)書法的技法體系基本形成。書法走向完全自覺的階段，書法在社會(huì)各階層普遍成為一種有意識(shí)的欣賞對(duì)象。其三，文人有意識(shí)地追求書法之美，把書法作為一種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，并在技法功夫、審美風(fēng)貌上孜孜以求。

8、唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的空前繁榮為文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。唐代博大氣象所形成的唐人激越的胸襟和心態(tài)，在書法藝術(shù)上體現(xiàn)為灑脫奔逸、恢宏寬博的氣勢(shì)。

9、宋以后，字體已無大的建樹和突破，僅在原有基礎(chǔ)上融入自己的風(fēng)格，以發(fā)揮個(gè)性為主。宋代由于政治環(huán)境相對(duì)寬松，統(tǒng)治者重文輕武，書法成為文人普遍愛好的一項(xiàng)藝術(shù)，隨意揮灑的行書尤為盛行。

10、明初幾位皇帝如朱元璋、朱棣都喜愛書法。國(guó)家設(shè)有中書科，凡能書者，授官中書舍人，在內(nèi)閣中辦理文書。但是，明人書法基本上為元代書法的延續(xù)，沒有大的突破。

11、清代是中國(guó)書法史的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，書壇漸成“帖學(xué)”和“碑學(xué)”二水分流的局面，導(dǎo)致了書法流派呈現(xiàn)出前所未有的大分化。清初四大家：汪士宏、何焯、陳亦禧、姜宸英，他們專以帖學(xué)取勝，在當(dāng)時(shí)的士大夫文人中影響很大，不少還是宮廷書家。

擴(kuò)展資料：

中國(guó)書法的審美：

1、整體形態(tài)美

中國(guó)字的基本形態(tài)是方形的，但是通過點(diǎn)畫的伸縮、軸線的扭動(dòng)，也可以形成各種不同的動(dòng)人形態(tài)，從而組合成優(yōu)美的書法作品。結(jié)體形態(tài)，主要受兩方面因素影響，一是書法意趣的表現(xiàn)需要；二是書法表現(xiàn)的形式因素。

2、點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)美

點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)美的構(gòu)建方式主要有兩種，一是指各種點(diǎn)畫按一定的組合方式，直接組合成各種美的獨(dú)體字和偏旁部首。二是指通過將各種部首，再按一定的方式組合成各種字形。中國(guó)字的部首組合方式無非是左右式、左中右式，上下式、上中下式，包圍式、半包圍式等幾種。

3、墨色組合美

結(jié)體墨色組合的藝術(shù)性，主要是指其組合的秩序性。作為藝術(shù)的書法，它的各種色彩不能再是雜亂無章的，而應(yīng)是非常有秩序的。這里也有些共同的美學(xué)原則，要求書者予以遵守。如重點(diǎn)原則、漸變?cè)瓌t、均衡原則，等等。

參考資料：

好了，今天關(guān)于“中國(guó)書法史自考大綱”的話題就講到這里了。希望大家能夠?qū)Α爸袊?guó)書法史自考大綱”有更深入的認(rèn)識(shí)，并從我的回答中得到一些啟示。如果您有任何問題或需要進(jìn)一步的信息，請(qǐng)隨時(shí)告訴我。

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