您好，很高興能為您介紹一下中國現(xiàn)代名家研究自考大綱的相關問題。我希望我的回答能夠給您帶來一些啟示和幫助。

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江蘇自考29766現(xiàn)代教師學考試大綱（高綱1787）？

本大綱對應教材版本為：《教育學》，劉學智等編著，華中師范大學出版社，2017年版。

高綱1787

江蘇省高等教育自學考試大綱

29766　現(xiàn)代教師學

江蘇第二師范學院編（2019年）

江蘇省高等教育自學考試委員會辦公室

Ⅰ 課程性質與課程目標

一、課程性質和特點

現(xiàn)代教師學是教育科學體系中的一門基礎學科，也是小學教育專業(yè)學生必修的一門專業(yè)基礎課。通過本門課程的學習，開啟未來教師和在職教師對教育科學的興趣，使學習者樹立正確的教育觀，掌握和領會教育教學的基礎知識、基本理論，具有科學的方法論，形成應用教育理論解決教育實踐問題的能力和方法，并為繼續(xù)學習教育類專業(yè)其他課程奠定堅實的理論基礎。

二、課程目標（評價目標）

1.理解并掌握教育教學的基礎知識、基本理論，能運用這些知識和理論分析、解決教育教學和學生發(fā)展中的實際問題；

2.理解并掌握課程的基本知識、基本理論；

3.掌握教育研究的基本方法；

4. 理解學生品德發(fā)展的規(guī)律，掌握德育原則和德育方法，具有針對性地開展思想品德教育活動的能力；

5.理解班級組織在學生成長中的作用，掌握班級管理的基本知識和方法，熟練掌握召開主題班會的知識與技能。

三、與相關課程的聯(lián)系與區(qū)別

在小學教育專業(yè)計劃中，現(xiàn)代教師學是一門基礎學科，它與教育類其它課程既有聯(lián)系，也有區(qū)別。本課程以教師職業(yè)作為一個整體，以教師專業(yè)發(fā)展為理念，研究教師素質、教育問題，揭示教育規(guī)律。而教育科學群中的其他學科，如教育心理學、教育社會學、教育管理學、教育法學、教育經(jīng)濟學、教育哲學等是從某一個角度、某一方面的問題進行研究，所以教師學是龐大教育科學體系中的基礎學科。學好教師學，可以為學習和深入研究其他學科奠定良好的基礎。

四、課程的重點和難點

本課程重點在于考查學生對教育基礎知識的理解與運用，具體包括教育學的產(chǎn)生與發(fā)展，教育的產(chǎn)生與發(fā)展，教育與社會的發(fā)展，教育與人的發(fā)展，教育目的、基礎教育課程改革、教學的規(guī)律、教學原則與教學方法，德育規(guī)律、德育原則與方法，班級管理，班級活動。

本課程的難點在于運用教育理論對我國教育教學實踐中的問題進行準確的評析。

Ⅱ 考核目標

本大綱在考核目標中，按照識記、領會、簡單應用和綜合應用四個層次規(guī)定其應達到的能力層次要求。

識記（Ⅰ）：要求考生能夠識別和記憶本課程中有關教育概念及教育原理的主要內容，并能夠根據(jù)考核的不同要求，作正確的表述、選擇和判斷。

領會（Ⅱ）：要求考生能夠領悟和理解本課程中有關教育概念及原理的內涵及外延，理解相關教育基礎知識的區(qū)別和聯(lián)系，并能根據(jù)考核的不同要求對教育問題進行邏輯推理和論證，作出正確的判斷、解釋和說明。

簡單應用（Ⅲ）：要求考生能夠根據(jù)已知的教育基礎知識與基本原理，對教育問題進行某一教育領域的分析和論證，得出正確的結論或作出正確的判斷。

綜合應用（Ⅳ）：要求學生能夠根據(jù)已知的教育基礎知識與基本原理，對教育問題進行多個教育領域的綜合分析和論證，并得出解決問題的綜合方案。

Ⅲ 課程內容與考核要求

第一章 教育學概述

一、學習目的與要求

1.理解教育學的含義。

2.了解國內外著名教育家的代表著作及主要教育思想。

二、課程內容（考試內容）

1.1 教育學的發(fā)展

1.1.1 教育學的含義

1.1.2 教育學的發(fā)展

1.2 學習教育學的意義和方法

1.2.1 學習教育學的意義

1.2.2 學習教育學的方法

三、考核知識點與考核要求

（一）教育學的發(fā)展

識記：國內外著名教育家的代表著作；

領會：國內外著名教育家的主要教育思想；

（二）學習教育學的意義和方法

領會：學習教育學的意義。

簡單應用：聯(lián)系實際，說明學習教育理論的基本方法。

綜合應用：結合自身成長經(jīng)歷，說明學習教育理論在教師專業(yè)成長中的作用。

四、本章關鍵問題

1.不同的教育學發(fā)展階段有哪些教育家和主要著作？

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2020年自考（中國近現(xiàn)代史綱要）有哪些題型？

免費定制個人學歷提升方案和復習資料：/tg/?bdlk 2020年自考試卷還沒出，所以我們還不知道中國近現(xiàn)代史綱要有哪些題型，但是我們可以根據(jù)歷年自考中國近代史綱要真題判斷和預測2020年有哪些題型。

自考題型一般來說是不會有大的改動的。自考中國近現(xiàn)代史綱要題型一般分為3類：選擇題、簡答題和論述題。

以2019年10月自考03708中國近現(xiàn)代史綱要真題為例：

一、單項選擇題:本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的備選項中只有一項是最符合題目要求的，請將其選出。

二、簡答題:本大題共5小題，每小題6分，共30分。

三、論述題:本大題共3小題，考生任選其中2題作答，每小題10分，共20分。如果考生回答的題目超過2題，只按考生回答題目的前2題計分。

自考題型

下方免費學歷提升方案介紹： 2020年08月自考03350社會研究方法真題試卷

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2023河北自考漢語言文學先考哪四門 一共考幾科？

第一次報考大多數(shù)選擇報考的是公共課，選擇毛概、思修公共課，其他兩科可以根據(jù)個人基礎選擇，當代文選，現(xiàn)代文選，寫作，都比較簡單。

12023河北自考漢語言文學先考哪四門

河北自考可以先報考馬克思主義、近現(xiàn)代史、英語二，普通自考學習要教材大綱、練習題、歷年真題、網(wǎng)上一些學習資料綜合復習才可以。自考制定學習計劃要根據(jù)你的時間考試計劃來安排你的考試，時間多學習就快一些，當然也可以從網(wǎng)絡上下載資料學習，按照教材與考試大綱相結合的方法來學習，畢竟自考需要靠自己的真實力才可以。此外就是多做一些歷次的真題。

總體上講自考課程考試安排要先易后難，基礎課程簡單，專業(yè)課程難一些，一次考試最多報考4科，所以一次考試選擇基礎課程與專業(yè)課程相結合，有難有易，提高備考效率與考試信心。此外，有自考免考的課程不需要再考。

22023河北自考漢語言文學考試科目

河北漢語言文學自考本科段必考課程有11門，總的來說，考試科目并不算多，這就可以降低考試的難度。

自考漢語言文學專業(yè)的考試科目有毛思，馬克思主義政治經(jīng)濟學原理，中國現(xiàn)當代作家作品專題研究，英語（2），美學，中國文化概論，中國古代文學史（1），中國古代文學史（2），外國文學史，語言學概論，中國現(xiàn)代文學史，外國作家作品專題研究，中國古代文論選讀，現(xiàn)代漢語語法研究等等。

32023河北自考漢語言文學怎么復習

1、花1-2周大概過一下教材，千萬不要太戀教材，不能花過多時間看教材的。過的時候主要是目錄和每個章節(jié)前面兩三句話。結合自考通小冊子的考點重點看。

2、簡答題，前面兩句話要記清楚。論述題，記清楚前面1-2句，后面的不用死記硬背，用自己的話編就行。

3、最重要的就是做歷年真題，你下次考的考試，70%都在近五年里面的真題找得到，有的還是原題。

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2015年江蘇自考大綱《文化學概論》

文化學概論

Ⅰ 課程性質及其設置目的與要求

（一）課程性質和特點

“文化學概論”是高等教育自學考試思想政治教育專業(yè)所開設的一門專業(yè)基礎課。本課程設置的目的是使考生通過系統(tǒng)學習對文化的界定、文化學的形成和發(fā)展有較全面的了解，熟悉文化的基本特征和功能、文化現(xiàn)象、文化類型、文化模式、文化傳統(tǒng)、文化傳播、文化變遷，以及中西方古代文化流派和近現(xiàn)代文化思潮等內容。通過課程學習，為從事文化問題的學習和研究打下堅實基礎。

（二）本課程的基本要求

1.學習對文化的界定及文化學的形成與發(fā)展等知識，了解文化學作為一門學科的形成和發(fā)展的過程。

2.理解文化的基本特征和功能及文化學的研究方法。

3.掌握與文化相關的知識。

4.了解中西方古代文化流派和近現(xiàn)代文化思潮等內容。

5.能夠綜合運用所學的知識分析一些具體的文化現(xiàn)象。

（三）本課程與相關課程的聯(lián)系

“文化學概論”是本專業(yè)當中具有提高性質的一門基礎課程，它為考生提供了必要的文化學知識。考生可以了解文化學的形成與發(fā)展以及與文化相關的一些知識，陶冶性情、豐富思想，從而對其他相關課程的學習產(chǎn)生潛移默化的影響。

Ⅱ 課程內容與考核目標

第一章 概述

一、課程內容

本章簡要而全面地介紹了人與文化以及文化的起源問題。

二、學習要求

通過本章學習，了解個人與文化、民族與文化、人類與文化的關系問題，把握文化的起源、文化的內涵，從而對于文化問題的產(chǎn)生和發(fā)展有一定的思考。

三、考核知識點和考核要求

1.領會：人與文化的關系、文化與本能以及文化與生態(tài)的關系問題。

2.掌握：文化與勞動、文化與語言、文化與思維的關系、文化起源于人類勞動。

第二章 文化與文化學

一、課程內容

本章簡要而全面地介紹了文化的定義、特征以及文化學的發(fā)展簡史、學習文化學的基本方法等基本內容。

二、學習要求

通過本章學習，了解文化的定義、文化的特征以及文化學的倡導和建立，從而更系統(tǒng)宏觀地把握文化學的發(fā)展歷史。

三、考核知識點和考核要求

1.領會：“文化”的詞源、文化的結構、學習文化的基本方法。

2.掌握：文化的經(jīng)典定義、文化的特征。

第三章 文化現(xiàn)象（上）

一、課程內容

本章簡要而全面地介紹了物質生產(chǎn)文化、物質消費文化、制度文化等基本內容。

二、學習要求

通過學習，了解物質生產(chǎn)文化、物質消費文化和制度文化的基本內容，從而對文化現(xiàn)象有更深刻的把握。

三、考核知識點和考核要求

1.領會：婚姻制度的發(fā)展、家庭制度的發(fā)展。

2.掌握：物質生產(chǎn)文化的分類、物質消費文化的分類、氏族的演變和定義、民族和國家的定義。

第四章 文化現(xiàn)象（下）

一、課程內容

本章簡要而全面地介紹了信息文化、精神文化等基本內容。

二、學習要求

通過學習，了解信息文化中語言、文字以及大眾傳播媒介和精神文化中文學、藝術、宗教和哲學的基本內容，從而幫助我們更深刻地理解和學習有關文化學的知識。

三、考核知識點和考核要求

1.領會：大眾傳播媒介的分類及特點、文學體裁及特征、藝術的特點。

2.掌握：語言和文字的產(chǎn)生及功能、宗教的分類及影響、哲學的類別及中西方哲學比較。

第五章 文化類型

一、課程內容

本章簡要而全面地介紹了文化類型的界定與分類及世界主要文化類型等基本內容。

二、學習要求

通過學習，了解文化類型的定義、文化類型的分類以及世界主要文化類型，從而拓寬知識，認識到在多種因素的影響之下，世界各民族文化形成了不同的文化類型。

三、考核知識點和考核要求

1.領會：文化類型的分類。

2.掌握：文化類型的定義、世界主要文化類型及其在世界文化中的地位。

第六章 文化模式

一、課程內容

本章簡要而全面地介紹了文化模式界說、文化的整合以及文化模式中的個人與社會等基本問題。

二、學習要求

通過學習，了解文化模式的定義、文化整合的定義以及文化整合的三種方式、文化模式中個人與社會的關系等基本問題。認識到文化模式是一種文化的諸成員所普遍接受的文化結構，也是長期存在的一種文化結構。

三、考核知識點和考核要求

1.領會：文化模式與文化類型的異同、文化模式中的個人與社會。

2.掌握：文化模式的定義、文化整合的定義及方式。

第七章 文化傳統(tǒng)

一、課程內容

本章簡要而全面地介紹了文化傳統(tǒng)的內涵、特征以及文化傳統(tǒng)的形成與轉化等基本問題。

二、學習要求

通過學習，了解文化傳統(tǒng)的內涵、文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的關系，并進而理解文化傳統(tǒng)的特征以及形成與轉化問題。認識到文化傳統(tǒng)至今在人們的生活中產(chǎn)生著影響并將這種影響持續(xù)到未來。

三、考核知識點和考核要求

1.領會：傳統(tǒng)的定義、文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的關系。

2.掌握：文化傳統(tǒng)的內涵、文化傳統(tǒng)的特征、文化傳統(tǒng)的形成與轉化。

第八章 文化傳播

一、課程內容

本章簡要而全面地介紹了傳播與文化傳播、當代傳播學的基本知識、傳播媒介的發(fā)展等基本問題。

二、學習要求

通過學習，了解文化傳播的內涵及條件和途徑、關于文化傳播的文化人類學理論、當代傳播學與文化傳播、傳播的類型等相關知識，認識到文化傳播對社會發(fā)展和文明發(fā)展的重要意義。

三、考核知識點和考核要求

1.領會：傳播的內涵、文化傳播的文化人類學理論、傳播媒介的發(fā)展。

2.掌握：文化傳播的內涵、文化傳播的條件和途徑、傳播的類型。

第九章 文化變遷

一、課程內容

本章簡要而全面地介紹了文化變遷的途徑、文化變遷的一般過程和規(guī)律以及文化變遷的原因等基本問題。

二、學習要求

通過學習，了解文化變遷的途徑、原因及文化變遷的一般過程和規(guī)律等問題。從而認識到當人類文化進入文明社會之后，文化的變遷和沖突就成了人類文化向前發(fā)展的重要因素。

三、考核知識點和考核要求

1.領會：西方學者對于文化變遷的不同解釋。

2.掌握：文化變遷的四大途徑、文化變遷的一般過程和規(guī)律、文化變遷的原因。

第十章 中國古代文化流派

一、課程內容

本章簡要而全面地介紹了中國古代文化觀的發(fā)展及幾個主要的文化學派等基本問題。

二、學習要求

通過學習，了解中國古代三次文化高潮、三次文化爭論以及儒家、法家、道家、墨家、佛教等主要的文化學派，認識到中國古代文化成果豐富，且已通過各種渠道輻射到當時的世界各地。

三、考核知識點和考核要求

1.領會：中國古代三次文化爭論。

2.掌握：中國古代三次文化高潮、中國古代幾個主要的文化學派。

第十一章 中國近現(xiàn)代文化思潮

一、課程內容

本章簡要而全面地介紹了中國近代文化理論的嬗變、中國現(xiàn)代文化理論的興起及中國近現(xiàn)代文化思潮及流派等基本問題。

二、學習要求

通過學習，了解中國近代經(jīng)歷的“中體西用”的洋務運動和文化改良的“戊戌變法”、中國現(xiàn)代“五四”新文化運動和馬克思主義在中國的傳播及毛澤東思想的形成，把握近現(xiàn)代中國文化思潮及流派，了解近現(xiàn)代中國文化學的發(fā)展脈絡。

三、考核知識點和考核要求

1.領會：“中體西用”的洋務運動、維新變法。

2.掌握：“五四”新文化運動、馬克思主義在中國的傳播、毛澤東思想的形成、中國近現(xiàn)代文化思潮及流派。

第十二章 中國當代文化研究

一、課程內容

本章簡要而全面地介紹了中國當代文化理論發(fā)展的軌跡及中國當代主要文化思潮等基本內容。

二、學習要求

通過學習，了解中國當代文化理論發(fā)展的軌跡、80年代“文化熱”的主要思潮以及當代社會文化尋根及大眾文化研究熱，認識到建國后我國在如何建設社會主義國家及文化方面，經(jīng)歷了一段曲折的過程。

三、考核知識點和考核要求

1.領會：“以俄為師”、“文化*” 。

2.掌握：80年代“文化熱”及其主要思潮、文化尋根產(chǎn)生的背景及主要觀點、大眾文化的特征。

第十三章 從蘇格拉底到馬克思——西方文化學說簡史之一

一、課程內容

本章簡要而全面地介紹了西方文化學的發(fā)展及馬克思主義文化學說等基本內容。

二、學習要求

通過學習，了解西方文化學發(fā)展歷程及馬克思主義文化學說等內容，認識到文化學作為一門當代人文科學，是西方學術界創(chuàng)立并傳入其他地區(qū)的，他們對這一領域的成果進行了較多的總結，學習文化學，需要更多地汲取西方文化學的理論成果。

三、考核知識點和考核要求

1.領會：西方文化學史的濫觴期、馬克思與文化學。

2.掌握：西方文化學史的創(chuàng)立期和發(fā)展期、《家庭、私有制和國家的起源》。

第十四章 文化史的構擬——西方文化學說簡史之二

一、課程內容

本章簡要而全面地介紹了古典進化學派及古典傳播學派的主要內容。

二、學習要求

通過學習，了解西方文化學的第一個流派——古典進化論的主要理論貢獻及西方古典傳播學派的分類及主要觀點，從而更全面地認識文化學的基本輪廓和文化學的研究對象、研究范圍。

三、考核知識點和考核要求

1.領會：文化學的創(chuàng)建、德國傳播學派、英國傳播學派。

2.掌握：文化遺留物學說、萬物有靈觀。

第十五章 多維的理論視野——西方文化學說簡史之三

一、課程內容

本章簡要而全面地介紹了心理分析學派、社會學派、功能學派和結構主義的主要內容。

二、學習要求

通過學習，了解心理分析學派、社會學派、功能學派和結構主義的代表人物及主要理論觀點，從而對近現(xiàn)代西方文化學說及文化理論有更全面的了解。

三、考核知識點和考核要求

1.領會：弗洛伊德的人格發(fā)展理論和釋夢理論、社會學派赫爾茲和布留爾的主要觀點、功能學派的主要觀點、結構主義的主要觀點。

2.掌握：弗洛伊德的文明觀與幸福觀、弗洛伊德的心理結構理論、社會學派迪爾凱姆和莫斯的主要觀點。

第十六章 批判與解構——西方文化學說簡史之四

一、課程內容

本章簡要而全面地介紹了社會文化批判理論、亞文化與邊緣文化研究等基本內容。

二、學習要求

通過學習，了解社會文化批判理論中的西方馬克思主義和后現(xiàn)代批判理論的主要觀點以及亞文化、邊緣文化研究的幾個焦點理論，認識到20世紀下半葉，以科學技術為主體的現(xiàn)代文明在西方取得了驚人的物質成果，但它也給人類帶來了空前巨大的文化震蕩與精神斷裂。

三、考核知識點和考核要求

1.領會：后現(xiàn)代批判理論、性別文化政治理論、知識分子角色重構理論。

2.掌握：盧卡奇的物化理論、文化領導權、大眾文化理論、后殖民文化批判理論。

Ⅲ 有關說明與實施要求

（一）關于 “ 課程內容與考核目標 ” 中的有關說明

在大綱的考核要求中，提出了“領會”、“掌握”、“重點掌握”等三個能力層次的要求，它們的含義是：

1.領會：要求應考者能夠記憶規(guī)定的有關知識點的主要內容，并能夠理解規(guī)定的有關知識點的內涵和外延，熟悉其內容要點和它們之間的區(qū)別與聯(lián)系，并能夠根據(jù)考核的不同要求，做出正確的解釋、說明和闡述。

2.掌握：要求應考者掌握有關的知識點，正確理解和記憶相關內容的原理、方法步驟等。

3.重點掌握：要求應考者必須掌握的課程中的核心內容和重要知識點。

（二）自學教材

本課程使用教材為：《文化學教程（第二版）》，陳建憲主編，華中師范大學出版社，2011年版。

（三）自學方法指導

　1.考生在開始閱讀指定教材各章節(jié)之前，應先仔細翻閱大綱中有關這一章的考核知識點及對知識點的能力層次要求和考核目標，以便明確重點，做到有的放矢的學習。　

2.在閱讀教材時，要根據(jù)考核知識點和考核要求，把握章節(jié)具體內容，務必求精求細，吃透每一個知識點，對基本概念必須深刻理解，對基本理論必須徹底弄清，對基本方法必須牢固掌握，并做到融會貫通?！　?/p>

3.在自學過程當中，既要積極思考，也要做好閱讀筆記，對一些基本概念、原理、方法，要在理解的基礎上加以記憶，切勿死記硬背；對于重要的知識點，能夠理論聯(lián)系實際，達到深層次的要求。

4.為了提高自學效果，應盡量完成章節(jié)后所留的作業(yè)，并通過適當?shù)妮o導練習，理解、消化和鞏固所學知識，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力。 在練習過程中，應注意培養(yǎng)邏輯性，針對問題圍繞相關知識點進行層次（步驟）分明的論述或推導，明確各層次（步驟）間的邏輯關系。

（四）社會助學的要求

1.應熟識考試大綱對課程提出的總要求和各章的知識點。

2.應掌握各知識點要求達到的能力層次，并深刻理解對各知識點的考核目標。

3.對應考者進行輔導時，應以考試大綱為依據(jù)，指定的教材為基礎，不要隨意增刪內容，以免與大綱脫節(jié)。

4.輔導時應對應考者學習方法進行指導，提倡應考者“認真閱讀教材，刻苦鉆研教材，主動提出問題，依靠自己學通”的學習方法。

5.輔導時要注意突出重點，對考生提出的問題，不要有問即答，要積極啟發(fā)引導。

6.注意對應考者能力的培養(yǎng)，特別是自學能力的培養(yǎng)，要引導考生逐步學會獨立學習，在自學過程中善于提出問題、分析問題、做出判斷、解決問題。

7.要使考生了解試題的難易與能力層次高低兩者不完全是一回事，在各個能力層次中會存在著不同難度的試題。

（五）關于命題考試的若干規(guī)定

1.本大綱各章所提到的內容和考核目標都是考試內容。試題覆蓋到章，適當突出重點。

2.試卷中對不同能力層次的試題比例大致是：識記為20% 、理解為30%，簡單應用為30%，綜合應用為20%。

3.試題難易程度應合理，可分為四檔：易、較易、較難、難，這四檔在各份試卷中所占的比例為2∶3∶3∶2。

4.每份試題中，各類考核點所占比例約為：重點占65%，次重點為25%，一般占10%。

5.試題類型一般為填空題、單項選擇題、名詞解釋、簡答題及論述題五種題型。

6.考試采用閉卷筆試，考試時間為150分鐘，采用百分制評分，60分合格。

浙江自考漢語言文學浙江大學07409宋詞研究的大綱要到哪找呢？如果有配套的輔導教材就更好啦~~

這門配套的輔導教材是沒有的，網(wǎng)上有歷年試卷可作練習之用?？荚嚧缶V在浙江教育考試院網(wǎng)上有。

[07409]

《宋詞研究》自學考試大綱

2010年12月

自學用書：《唐宋詞通論》，吳熊和著，上海古籍出版社2010年第1版

一、課程性質與設置目的要求

《宋詞研究》是對中國文學史進行斷代分體專題研究的課程，現(xiàn)被列為漢語言文學專業(yè)（本科）自學考試的選修課之一。

宋詞與唐詩、元曲并稱。它繼唐詩之后代表了我國詩歌發(fā)展的一個新階段，是宋代文學的一個杰出成就。千余年來，詞與詩并行發(fā)展，成為我國古代詩歌的兩種主要體式。詞學也從宋至清，發(fā)展為一種獨立的、自成體系的專門之學。本課程涵蓋從晚唐、五代至南宋末年的詞史發(fā)展，而以宋詞為主要對象，同時也旁及詞學研究中的一些相關問題。

設置本課程的目的是：使自學應考者以現(xiàn)代意識觀照歷史文化，熟悉詞體特征及其發(fā)展，掌握唐宋詞流變的基本脈絡，了解本學科的歷史狀況和目前進展為，以豐富知識，拓闊視野，提高藝術素養(yǎng)與研究能力。

學習本課程的具體要求是：了解與掌握詞的體制以及小令、長調等詞調類別；領會詞的藝術特質，探討詞與詩在內容風格以及藝術手法上的若干重要差異；了解唐宋詞的發(fā)展過程和各個發(fā)展階段的主要成就；閱讀與熟悉宋詞中的一些名家名作，并能夠進行分析與鑒賞。

本課程以吳熊和著《唐宋詞通論》為主要教材。具體作品可閱讀有關宋詞選集，如龍榆生《唐宋名家詞選》（上海古籍出版社）、胡云翼《宋詞選》（上海古籍出版社）、俞平伯《唐宋詞選釋》（人民文學出版社）、唐圭璋《唐宋詞鑒賞辭典》（上海辭書出版社、江蘇古籍出版社）、朱東潤《中國歷代文學作品選》（唐宋詞部分，上海古籍出版社），可擇便任選一種。

二、考核目標

第一章 詞源

學習目的和要求：

通過本章的學習，掌握詞體與詞樂的關系，對詞體的起源有正確的認識。

考核知識點：

詞在唐五代時稱為曲子或曲子詞。詞是曲子詞的簡稱，它的本義就是配合燕樂樂曲用以歌唱的歌詞。

詞是隨著隋唐燕樂（宴樂）的興盛而發(fā)展起來的一種音樂文藝。燕樂是唐代各種俗樂的總稱，是從絲綢之路傳入的西域胡樂與中原本土的俗樂融匯而成的一種新樂。它繼先秦雅樂、漢魏六朝清樂之后，開辟了一個新的音樂時代。由于燕樂兼容胡漢，在樂律、樂器、樂曲等方面帶來了一系列新變化，風行于唐代宮廷及南北各大都市。公私宴會與娛樂場所，大都有燕樂樂曲的演奏。唐崔令欽《教坊記》有一張《曲名表》，記載了開元、天寶間唐玄宗建立教坊后所演奏的樂曲，有大曲與雜曲共324曲。這些教坊曲后來有很多被配上歌詞傳唱開來。它們就成了有聲有辭、聲辭相配的最早一部分詞調。唐教坊曲和中晚唐的民間俗曲，都是詞調的重要來源。有樂始有曲，有曲始有詞。因此，要談論詞的起源，必須從詞與燕樂的關系入手。不從詞樂說起，詞的起源以及詞的體制、律調、作法等問題，將無從得到確切說明。

但是詞作為一種音樂文藝，并不是孤立地存在的。詞的產(chǎn)生不但需要燕樂風行這種具有時代特征的音樂環(huán)境，它同時還關涉到當時的社會風習，人們的社交方式，以歌舞伴酒的歌伎制度，以及文人同樂工歌伎交往中的特殊心態(tài)等一系列問題。詞的社交功能與娛樂功能，在相當長的時間內，是同它的抒情功能相伴而行的。不妨說，詞是在綜合這些復雜因素在內的歷史背景下產(chǎn)生的一種文學——文化現(xiàn)象。應該廣泛地從文學的、音樂的、文化的各種角度，觀照詞的產(chǎn)生與發(fā)展過程。

關于詞起于何時，從宋代起，就有三種不同說法：

一是起于隋唐之際。王灼《碧雞漫志》卷一說：“蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛?！睆堁住对~源序》謂：“粵自隋、唐以來，聲詩間為長短句?！?/p>

一是起于盛唐。李清照《詞論》：“樂府、聲詩并著，最盛于唐?！彼鸵蚤_元、天寶年間李袞“歌擅天下”說起，歷數(shù)自唐至宋的詞壇流變。

一是起于中唐。沈括《夢溪筆談》卷五說：“唐人乃以詞填入曲中，不復用和聲。此格雖云自王涯始，然貞元、元和之間，為之者已多。亦有在涯之前者。”

這三種說法當然各有所據(jù)，然亦不免各有所偏。根據(jù)現(xiàn)有資料，這三種說法其實可以統(tǒng)一起來，它們實際指的是詞依燕樂而興的三個階段。隋唐之際為燕樂的傳入和興起之始；盛唐曲調繁衍，流變日煩，為詞的創(chuàng)作提供了充足的樂曲條件；中唐則文人填詞的風氣漸開，“依曲拍為句”的填詞方式至此方始確立。9世紀初白居易、劉禹錫依曲拍為句作《憶江南》詞，可以作為詞體確立的一個標志。其特點是以樂定詞，由齊言轉向雜言。此后就在按譜填詞的基礎上逐步形成一整套詞的體制與格律。

舊說李白曾作《菩薩蠻》（平林漠漠煙如織》、《憶秦娥》（簫聲咽）兩首詞，宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一推為“百代詞曲之祖”。但這兩首詞是否李白所作，明代以來，不斷有人提出質疑，成為詞史研究中的一個懸案。從現(xiàn)有資料來看，懷疑的理由比較充分，足以論定它們?yōu)槔畎姿鞯淖C據(jù)則頗感薄弱。詞起于中唐之說，較之認為詞起于盛唐，似乎更符合歷史事實。

考核要求：

探討詞的起源須從它所依附的音樂背景入手（了解）

第一節(jié) 燕樂與詞——我國詩、樂結合的新傳統(tǒng)

先秦以來詩、樂結合的三個階段（一般掌握）

燕樂的形成、特點與運用（重點掌握）

燕樂定律的依據(jù)（一般掌握）

第二節(jié) 唐教坊曲——唐五代詞調的淵藪

唐代教坊曲的興起與《教坊記》（重點掌握）

唐代教坊曲與唐五代詞興起之間的關系（重點掌握）

第三節(jié) 從選詞以配樂到由樂以定詞——詞體的形成過程

聲詩與曲子詞的異同（重點掌握）

《唐聲詩》（一般掌握）

聲詩入樂帶來的矛盾（重點掌握）

宋人關于聲詩演變?yōu)榍釉~的幾種不同解釋（一般掌握）

詞體確立的標志與大致的時間（重點掌握）

相傳為李白二詞（《菩薩蠻》、《憶秦娥》）的真?zhèn)螁栴}（一般掌握）

思考題

1、什么叫燕樂？詞的產(chǎn)生與燕樂有什么關系？研究詞的起源，為什么必須從詞樂入手？

2、為什么說詞起于中唐，其根據(jù)是什么？

3、圍繞托名李白的《菩薩蠻》、《憶秦娥》兩首詞，有過哪些爭論？

4、唐曲子與宋詞的關系如何？

第二章 詞體

學習目的和要求：

通過本章的學習，掌握詞體在形式體制上的基本特征，理解詞與曲的關系。

考核知識點：

詞在形式體制上的特點，源于它同燕樂之間“詩樂相生”的親緣關系，由它作為燕樂曲辭的性質所決定。詞曲相依，其方式就是由樂以定詞，依曲以定體。曲調是一首歌曲的音樂形式，詞調則是符合某一曲調的歌詞形式。詞調的長短、分段、韻位、句法以及字聲，主要取決于曲調。這是詞調對曲調的依從性。但詞調一經(jīng)成體，它就可以脫離曲調，作為一種新的格律詩體而被運用。這是詞調對曲調的獨立性。唐宋詞人，在依曲定體的基礎上，借鑒前代詩歌主要是唐代近體詩的聲律，創(chuàng)制了千百個詞調，使這種獨具風度聲響、有著嚴整而完備格律的詞體得到了充分發(fā)展。

詞與詩在形式體制上的區(qū)別，主要有下列五點：

一、詞都有一個表示音樂性的調名。調名本是曲名，除了表明其音樂內容，有時還表示曲調的性質和令、引、近、慢等樂曲類別。詞調就依曲為名，不而另外據(jù)詞意立題。

二、詞大都分為數(shù)片，以分兩片的居多。唐宋曲調的結構，大都分為兩段，即由兩個樂段組成一曲。初期的短詞小令，樂止一段，少數(shù)長調慢曲，則多至三段、四段。詞調的分片，就是依照樂曲的分段而來。片又稱為“遍”或“闋”。詞僅一片的為“單調”，兩片的為“雙調”，三片、四片的則稱為“三疊”、“四疊”。

三、詞的押韻位置各調不同。樂曲有“均”，一均就是一個樂句。若干樂句組成一個樂段，若干樂段組成一個樂曲。詞中一韻，就是樂曲中的一個樂句，若干樂段組成一個樂曲。詞中一韻，就是樂曲中的一個樂句。詞調《八聲甘州》，即由八韻組成一曲。元夏庭芝《青樓集》記歌妓李定奴于勾闌中曾唱《八聲甘州》，喝彩八聲。

四、詞采用長短句，句法參差多變。詩也有長短句，但以五、七言為基本句式。詞的分句，則與曲拍有關。句之長短，字之多寡，就依曲調的節(jié)拍而定。詞有了長短錯綜的句式與和諧的聲調，即使不付之歌唱，吟誦起來也富有節(jié)奏感和音樂美。

五、詞的字聲配合更為嚴密。詞的字聲組合基本上和詩律相似，但變化甚多。有些詞調除了分平仄，還要嚴辨四聲陰陽。作詞有“審音用字”之說，以文字聲調與樂曲的音調相諧合。象周邦彥、姜夔等號稱“知音”的詞人，審音用字則更為講究。

了解詞體的特點，詞對曲的依從性，不能不首先予以注意。無視這一點，將無從說明詞體的由來。但不能由此而把詞看作曲的附屬物，抹煞唐宋詞人在創(chuàng)建這種新詩體方面的重要創(chuàng)造，詞與燕樂既有“詩樂相生”的一面，同時又有“詩樂相妨”的一面。在唐宋詞的長期發(fā)展過程中，詞、樂相合與詞、樂相離，這兩種傾向就始終存在，互為消長。后面一種傾向后來逐漸上升至主導地位，擺脫了詞對曲的依從，詞才取得了獨立的文學生命，充分發(fā)揮其抒情功能。詞與音樂這種始合而終離的關系，是符合文學發(fā)展的規(guī)律的。

考核要求：

詞的性質與多種異名（一般掌握）

第一節(jié) 詞的創(chuàng)作——按譜填詞

按譜填詞及其兩種形式：音譜與詞譜（重點掌握）

唐宋曲譜的基本狀況：官譜、自度曲譜與通俗曲譜（一般掌握）

姜夔的《白石道人歌曲》保存了曲調最多而又最完整的宋詞樂譜（一般掌握）

唐宋詞在聲、辭配合形式上，為何不可能是一字配一音？（一般掌握）

詞譜取代音譜的原因（重點掌握）

宋代名家詞起代詞譜的作用（重點掌握）

詞譜取代音譜后，按譜填詞的含義有何變化？（一般掌握）

詞譜的代表性著作（一般掌握）

按譜填詞的雙重影響（重點掌握）

第二節(jié) 詞體的形成——依曲定體

詞調與曲調的雙重關系：依從性與獨立性（一般掌握）

詞調與近體詩的主要區(qū)別（重點掌握）

詞依曲定體的主要表現(xiàn)（重點掌握）

片的含義（一般掌握）

詞調的分段（一般掌握）

單調（一般掌握）

雙調及相關的名詞，如闋、重頭曲、大頭曲、換頭、過遍（重點掌握）

三疊及相關的名詞，如雙拽頭（重點掌握）

四疊（一般掌握）

詞的依腔押韻（一般掌握）

詞押韻與近體詩押韻有什么區(qū)別？（一般掌握）

唐宋人關于“依曲拍為句”的不同理解（一般掌握）

詞的一調多體現(xiàn)象（一般掌握）

詞律對近體詩聲律的繼承與發(fā)展（一般掌握）

詞協(xié)律的一般原則（一般掌握）

詞中重視去聲字（一般掌握）

詞律發(fā)展的趨勢（一般掌握）

詞律中為何重視去聲字的運用（一般掌握）

宋詞發(fā)展過程中的兩種傾向：樂律化與詩化（一般掌握）

思考題

1、為什么詩詞的形式體制主要是由它作為燕樂歌辭的性質決定的？

2、詞在形式體制上有哪些特點？

3、舉宋詞數(shù)首加以標點、分片和標明韻位。

第三章 詞調

學習目的和要求：

通過本章的學習，掌握詞調的來源、分類及其發(fā)展沿革的趨勢。

考核知識點：

詞調大都是從曲調轉化而來的。唐宋詞調，據(jù)清代萬樹《詞律》、王奕清等《詞譜》著錄，總數(shù)在1000以上，其組成情況相當復雜。

就它們的來源與作者說，有來自民間的，有創(chuàng)自唐教坊、宋大晟府等音樂機構的，也有一些是詞人的自度曲。

就它們的音樂成分說，有接近傳統(tǒng)的清樂的，有屬于來自西域的胡部諸樂的；出于燕樂系統(tǒng)的，唐代燕樂與宋代燕樂也有所不同。另外，還有一部分是金元音樂。

就它們的句式說，固然以長短句為主（宋人所創(chuàng)詞調全是長短句），但也有部分詞調保持五言、六言、七言等整齊句式。

就它們的運用方式說，詞調絕大多數(shù)是單獨運用、單譜單唱的，但它同時還用于歌舞、說唱、雜劇等其他藝術形式，其運用方式也多種多樣。如用于轉踏、鼓子詞的，是同一曲調的聯(lián)章；用于大曲、法曲的，是同一宮調的多種曲調的聯(lián)套；用于諸宮調的，則是不同宮調的多種曲調的聯(lián)套等等。

唐宋詞調，主要有大曲、雜曲兩類。

大曲是唐宋時代的大型歌舞曲，由同一宮調的若干曲子奏成，一套大曲往往多至十余段甚至三十余段，全部演奏不易。通常是采用其中美聽而能獨立流傳的一遍用作詞調，稱為“摘遍”。

雜曲有令、引、近、慢諸體。令又稱為小令、歌令、令曲、令章。詞曲稱令，蓋出于唐人宴席間所行的酒令。歌令一般調短字少，因此凡小調曲也可概稱為令。引又稱為引子，常用作一套樂曲中的序曲。近又稱為引拍。引與近兩類詞調，其長短、字數(shù)大都介于小令與慢詞之間，后來被視為中調。慢是慢曲子的簡稱，與急曲子相對而言，一般字多調長，以一曲8韻的居多。令、引、近、慢各有其不同的節(jié)奏與唱法，在作法上也有所不同。

樂曲有其時代性與地域性。唐宋兩代樂曲的變動很大，詞調的演變也就反映著樂曲的因革與興衰。大體說來，唐五代詞調以小令為主，齊言、雜言并存。北宋新聲競繁，眾體兼?zhèn)洌~調大盛。柳永、蘇軾、周邦彥等在慢詞的創(chuàng)制與運用上分別作出重要貢獻。南宋時除姜夔、吳文英等詞人自度曲外，詞調發(fā)展呈現(xiàn)停滯狀態(tài)，最后趨于衰落。音樂文藝的重心遂由詞而轉向金元曲子與南戲。

考核要求：

第一節(jié) 詞調的來源

詞調多種形式的來源與作者（重點掌握）

第二節(jié) 曲類與詞調

大曲、法曲、曲破（重點掌握法曲）

令、引、近、慢的含義與特點（重點掌握）

令、引、近、慢的均拍（重點掌握）

詞調分小令、中調、長調的來源、依據(jù)與缺陷（一般掌握）

唐宋其他曲體形式：品、中腔、踏歌、三臺、促拍、序破子、木笪、諸宮調（一般掌握）

第三節(jié) 詞調的異體變格——樂曲移調變奏

轉調的含義與多種形式（重點掌握）

犯調的含義、宮調相犯與詞調相犯、柳永與周邦彥等人的犯調之作（重點掌握）

偷聲、減字的含義與常見詞調（重點掌握）

添聲、添字、攤聲、攤破的含義與常見詞調（重點掌握）

疊韻、改韻（重點掌握）

第四節(jié) 選聲擇調

擇聲情的含義（重點掌握）

常見詞調的聲情特點（一般掌握）

柳永、蘇軾、辛棄疾等人選聲擇調的差異（重點掌握）

擇新聲的含義與原因（重點掌握）

新聲與詞的流傳之間的關系（一般掌握）

唐宋詞人（如溫庭筠、晏殊、辛棄疾、陳人杰等）擇調的偏好（一般掌握）

擇曲名的含義（重點掌握）

擇調時須注意調名的常見幾種類型（一般掌握）

詞與調名的由合到分（一般掌握）

擇調須詠調名本意的幾種類型（一般掌握）

第五節(jié) 詞調的演變

詞調不斷演變的原因（一般掌握）

唐五代詞調的特征（重點掌握）

北宋詞調的特征（重點掌握）

南宋詞調的特征（重點掌握）

思考題：

1、何謂令、引、近、慢？

2、柳永、蘇軾、周邦彥對豐富與發(fā)展北宋詞調有過什么貢獻？

3、什么叫自度曲？姜夔十七首自度曲的價值何在？

第四章 詞派

學習目的和要求：

通過本章的學習，掌握宋代若干重要詞派的特征，理解宋詞發(fā)展流變的過程。

考核知識點：

宋詞承唐五代曲子詞發(fā)展而來。結集于西蜀的《花間集》和李煜、馮延巳代表的南唐詞，對兩宋詞壇有著重大影響。

宋初西蜀歐陽炯、荊南孫光憲、南唐李煜先后入宋，為易代之際傳遞詞風脈絡。

北宋前期詞人，大都出于江南，主要繼承了南唐詞風。來自江西的晏殊和歐陽修，就使南唐詞風入宋后又復熾轉盛。清馮煦《宋六十家詞選例言》中說：“（歐陽）文忠家廬陵，而（晏）元獻家臨川，詞家遂有西江一派。其詞與元獻同出南唐，而深致則過之”。晏殊之子晏幾道，他的《小山詞》自序，亦自謂“續(xù)南部諸賢緒馀”，即承繼南唐詞風。不過晏幾道又漸染花間的秾麗，與晏、歐的疏雋閑雅，又有不同。

花間詞、南唐詞所用的體調，概為小令。敦煌詞與《尊前集》雖有長調慢曲，但不過偶見，未成風氣。自中唐詞之初起，下及北宋的2個多世紀中，以短章小詞配合令曲的局面，基本上相沿未改，這個局面要直到柳永詞的推開，始得改觀。柳永以仁宗時代都市流行的新聲慢曲，填詞傳唱，從而取代了唐五代舊有的小令，形成了長調為主、小令為輔的宋詞格局。柳永的《樂章集》中，慢詞長調多達100余首，使詞調獲得了新的重要來源。兩宋慢詞的興盛，就是柳永開始的。柳永的歌詞還遠傳到宋以外的西夏，據(jù)說西夏“凡有井水飲處，即能歌柳詞?！蔽鞅庇文恋貐^(qū)也唱開了以汴梁的“京樂”為主的聲調諧美的柳永詞。

柳永詞從詞調到作法，都代表了宋詞發(fā)展的一個新階段。他除了發(fā)展慢詞，還采用了適合慢詞的賦體的作法，善于鋪敘，形容北宋承平氣象和羈旅行役。柳永詞的另一特色，就是近于俚俗，因此盛行于市井巷陌。但他的一些名作，俗中有雅，不乏風致。柳永詞還下開金元曲子，在敦煌曲與金元曲子之間架起一座橋梁。

蘇軾鑒于柳永等耽于風情、有失雅正的弊病，對宋詞進行了全面改革。蘇軾對詞的全面革新，集中到一點，就是陳師道《后山詩話》所說的“以詩入詞。”蘇軾在唐宋詞史上的作用，在于提高詞品，擴大詞境，改變詞風，推進詞律。這幾個方面的成就，都與他的“以詩入詞”有關。不過“以詩入詞”也是有限度的，決不等于詩詞混一或詩詞合流，蘇詩與蘇詞，不僅體調不同，而且風味、情趣也各有所擅。蘇軾一面大膽革新詞風，一面又悉心尊重和維護詞體的特點。他十分注意發(fā)揮詞體音律諧美、句式參差、用韻錯落等優(yōu)長，創(chuàng)造了其古、近體詩所未能達到的獨特的詞的境界。因此，蘇軾既“以詩入詞”，正其本原；又“以詞還詞”，完其本色。這兩方面結合起來，蘇軾對詞的革新才取得了極大的成功。

明張綖《詩余圖譜》提出詞有二體：“一體婉約，一體豪放?！鼻逋跏康潯痘ú菝墒啊肪桶阉卧~分為婉約、豪放二派。蘇軾的詞，被認為是開了豪放一派。在蘇軾之前，范仲淹《漁家傲》（塞下秋來）寫邊塞秋思，王安石《桂枝香》（登臨縱目）寫金陵懷古，可算是豪放派的先聲。不過分宋詞為婉約、豪放兩派，并不全合宋詞實際，已招致眾多的異議。

秦觀的詞，過去被尊為婉約派的正宗。李清照《詞論》說秦觀詞的特點是“專主情致”。他是李煜之后最為本色的抒情詞人。他的小令，兼有李煜的淡雅深婉和晏幾道的妍麗俊逸，使南唐以來的抒情詞得到了進一步的發(fā)展。

周邦彥是北宋末的大詞人。他精于樂律，知音識曲。對審定古調尤其是創(chuàng)制新調有重要貢獻。周邦彥的詞融化唐詩如己出，多取李賀、李商隱、溫庭筠、杜牧等清辭麗句入詞，所以縝密典麗，富艷精工。他的詞精研詞法，講究布局結構，可以示人以作詞門徑。周邦彥的《片玉集》在南宋被奉為典范。南宋后期，“遠祧清真，近師白石”，幾乎成了一般詞人的共趨的風尚。

北宋著名詞人，還有張先、賀鑄等。張先與柳永大體同時，小令、長調俱工。他仍以小令的作法作長調，詞風介乎晏、歐與柳永之間，正處于這兩種詞風的中間狀態(tài)。賀鑄曾任武職，剛直有俠氣。他以《青玉案》（凌波不過）一詞著名。但除了這些哀怨之音，值得稱道的還有《六州歌頭》等慷慨豪邁之作，在北宋詞中別創(chuàng)一格。

趙鼎作于建炎元年（1127）的《滿江紅》（丁末九月南渡，泊舟儀真江口作），是現(xiàn)今可考的第一首南渡詞。北宋淪亡之痛沖刷了原先彌漫詞壇的笙蕭細響，使一向遠離政治的詞，在這次空前的民族災難中獲得新的機運。王鵬運《四印齋所刻詞》收有趙鼎、李光、李綱、胡銓四人的《南宋四名臣詞》一卷，加上岳飛的《小重山》諸詞，表明南宋詞有個很好的開端。老詞人張元干南渡時已60歲，他一變原來婉麗嫵秀之體，他的《蘆川詞》以《賀新郎》“送胡邦衡待制新州”、“寄李伯紀丞相”二詞壓卷，慷慨悲涼，郁塞不平，更為日后的辛棄疾愛國詞派導夫先路。

李清照對兩宋詞的發(fā)展有其特殊貢獻。南宋以來的抒情詞，經(jīng)過二晏、歐陽修到秦觀，不斷取得新的成就，但有時不免令人感到缺乏時代氣息。李清照經(jīng)歷了南北宋之際的滄桑巨變，她的前期詞以空靈飛動的女性筆觸自寫閨閣心情，為傳統(tǒng)的抒情詞吹進了清新的空氣；她的后期詞則突出抒寫苦難的時代中一個飽經(jīng)憂患者的深沉感受和巨大不幸，這些詞就深深地打上了鮮明的時代印記。在李清照的詞中，時代悲劇和她個人的獨特感受與藝術獨創(chuàng)性完全融合在一起，使傳統(tǒng)抒情詞又一次得到充實和改造。

在南宋時期，有繼承大晟樂、專門作詞應制的康與之、曹勛、曾覿等一派，有瀟灑飄逸又頹唐自放的朱敦儒一派，但代表民族正氣的辛棄疾愛國詞派是這時期的主流。辛棄疾愛國詞派，陣容甚壯，貫穿于整個南宋時期。它上承蘇軾，南渡初一些“中興名臣”為之前驅，陸游、陳亮等愛國志士為之羽翼，之后猶不乏有力的后繼者，如劉過，劉克莊，黃機等。它的余波，直至宋末元初的劉辰翁等人。有了辛棄疾詞派，南宋詞壇才出現(xiàn)了雄視一世的“虎虎有生氣”的局面。

辛棄疾的《稼軒長短句》有620首，是宋代詞人中創(chuàng)作數(shù)量傳世最多的。辛棄疾以熾熱的愛國熱情和飽滿的斗爭精神傾注于詞，使詞里跳動著國家民族的脈搏。詞的藝術容量和抒情功能在他手中達到了新的高度。辛棄疾的詞顯然受到蘇軾的影響，但辛詞的風格主要來源于他的時代和他的思想性格。蘇、辛并稱，二家詞風實有同有異。認真說來，他們的不同之處，也許并不小于他們的相同之處。王國維《人間詞話》說：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪?！本妥⒁獾教K、辛之間的重要區(qū)別。稼軒詞的風格既有統(tǒng)一性又有多樣化，在兩宋詞人中也較為突出。

張孝祥亦是南渡大家。他仰慕蘇軾，“每作為詩文，必問門人曰：‘比東坡如何？’”他的《于湖詞》220余首，詞風即介乎蘇、辛之間。

姜夔與辛棄疾的創(chuàng)作年代相若，他于稼軒詞酣暢淋漓之外，另立一宗，向風慕義者，一時蜂起，形成了南宋中后期左右詞壇的一個重要派別，其影響還一直下及于清初的浙派詞。他的《白石道人歌曲》84首，辭語爾雅，韻度高絕，為宋詞帶來了新的意境和格調。清空和騷雅，便是姜夔詞的主要特點，也是這一派詞人追求的主要目標。姜夔詞中有《揚州慢》等17首自度曲，都旁注音譜，是現(xiàn)存宋人詞集中僅有的完整的宋詞樂譜，是研究南宋詞樂的珍貴藝術文獻。

吳文英詞，其源流承自周邦彥。不少人說吳文英的詞象七寶樓臺一樣眩人耳目，但終不免晦澀。其實他于周邦彥的“明秀”之外，另創(chuàng)一種“隱秀”的風格。他的《夢窗詞》330余首，即以綿密研煉見稱。

宋末詞人大都近于江湖派人物，但宋亡之后，志士詞和遺民詞又有不少佳作。文天祥、劉辰翁等發(fā)揚蘇、辛詞風，周密、王沂孫、張炎、蔣捷等謹持周、姜衣缽，宋元之際詞壇，主要就是這樣兩派。前者悲歌慷慨，后者凄斷苦咽，這兩種音色，雖有高低強弱的不同，但起協(xié)奏了宋詞的尾聲。

考核要求：

第一節(jié) 唐宋詞分派的由來

宋代詞論中析派、辨體之說的萌芽（一般掌握）

明清詞論家以婉約、豪放（二分法）論詞的得與失（重點掌握）

清人論唐宋詞派的多元化趨勢（一般掌握）

第二節(jié) 倚聲椎輪大輅——敦煌曲子詞

敦煌曲子詞的發(fā)現(xiàn)與整理（一般掌握）

《云謠集雜曲子》（重點掌握）

敦煌曲子詞的作者與題材（一般掌握）

敦煌曲子詞的特點（重點掌握）

第三節(jié) 齊梁詩風下的《花間集》

《花間集》的編者（一般掌握）

《花間集》的性質——“詩客曲子詞”（一般掌握）

《花間集》的作者與選量（一般掌握）

溫庭筠在花間詞人中的地位與貢獻（重點掌握）

溫庭筠詞的特點（重點掌握）

溫庭筠詞的代表作（《菩薩蠻》）（重點掌握）

韋莊為何與溫庭筠并稱（重點掌握）

韋詞與溫詞的差別（重點掌握）

《花間集》中的風土之作（一般掌握）

第四節(jié) 南唐君臣與宋初詞壇

五代詞的兩個創(chuàng)作中心（一般掌握）

馮延巳在詞史上的特殊地位（重點掌握）

馮延巳《陽春集》所收作品的真?zhèn)螁栴}（一般掌握）

馮延巳詞中的“寄托”問題（一般掌握）

馮延巳詞的特點（重點掌握）

南唐君臣與西蜀君臣藝術修養(yǎng)及詞風的差異（重點掌握）

李璟的創(chuàng)作（一般掌握）

李煜在詞史上的重要地位（重點掌握）

李煜詞的分期、變化與代表作（重點掌握）

南唐詞風對宋初詞人（晏殊、歐陽修等人）的影響（重點掌握）

第五節(jié) 有井水處皆歌柳詞

柳永的生平與柳詞的創(chuàng)作時代（一般掌握）

柳詞的分期與變化（一般掌握）

柳永在詞史上的重要地位（重點掌握）

柳詞的創(chuàng)調之功（重點掌握）

柳詞多用賦體（創(chuàng)法之功）（重點掌握）

柳詞雅俗并存（俗不傷雅，雅不避俗）的特色（重點掌握）

柳詞的代表作（重點掌握）

柳詞的影響（重點掌握）

第六節(jié) 蘇軾指出向上一路，全面改革詞風

蘇軾“以詩為詞”的含義（重點掌握）

蘇軾革新宋詞所取得的主要成果（重點掌握）

蘇軾詞風的特點（重點掌握）

蘇詞的代表作（重點掌握）

蘇詞的影響（重點掌握）

第七節(jié) 從秦觀到周邦彥

元祐詞壇的主要作家（重點掌握）

秦觀詞的貢獻與特點（重點掌握）

秦觀詞的代表作（重點掌握）

秦觀詞的影響（重點掌握）

賀鑄詞的特點（一般掌握）

賀鑄詞的代表作（一般掌握）

周邦彥詞的逐漸流行及其原因（一般掌握）

周邦彥詞的地位、特點與貢獻（重點掌握）

周邦彥詞的代表作（重點掌握）

周邦彥詞的影響（重點掌握）

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好了，今天關于“中國現(xiàn)代名家研究自考大綱”的話題就講到這里了。希望大家能夠通過我的介紹對“中國現(xiàn)代名家研究自考大綱”有更全面的認識，并且能夠在今后的實踐中更好地運用所學知識。如果您有任何問題或需要進一步的信息，請隨時告訴我。

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